Le statut de la femme dans l'Islam
1. Aspect spirituelLe Coran fournit des preuves claires que la femme est complètement assimilé à l'homme à la vue de Dieu en termes de droits et ses responsabilités. Le Coran déclare: «Toute personne est un gage pour ce qu'il a gagné» (Coran 74:38). Il a également dit: ". ... Alors, leur Seigneur a accepté d'entre eux (leur supplication et leur répondit:)« Jamais je ne permettra pas perdre le travail de quelqu'un d'entre vous, qu'il soit mâle ou femelle Vous êtes (membres) de l'autre ... »(Coran 3:195).
«Quiconque --- mâle ou femelle --- alors qu'il (ou elle) est un vrai croyant (du monothéisme islamique), en vérité, à lui, nous donnera une bonne vie (dans ce monde avec des dispositions concernant, le contentement et licite ), et nous les paient sans doute une récompense proportionnée au mieux de ce qu'ils faisaient (Paradise-dire l'au-delà) "(Coran 16:97).
Femme selon le Coran n'est pas blâmé pour la première erreur d'Adam. Les deux ont été conjointement mal dans leur désobéissance à Dieu, à la fois repenti, et deux ont été pardonnés. (Coran 2:36, 7:20-24). Dans un verset, en fait (20:121), Adam précisément, a été blâmé.
En termes d'obligations religieuses, telles que les prières quotidiennes, le jeûne, Zakat et le pèlerinage, la femme n'est pas différent de l'homme. Dans certains cas, en effet, une femme a certains avantages sur l'homme. Par exemple, la femme est exemptée de la prière quotidienne et de jeûner pendant ses menstruations et quarante jours après l'accouchement. Elle est également exempté de jeûne pendant sa grossesse et quand elle allaite son bébé s'il ya une menace pour sa santé ou son bébé. Si le jeûne manqués est obligatoire (au cours du mois de Ramadan), elle peut rattraper les jours manqués quand elle le peut. Elle n'a pas pour rattraper les prières manquées pour l'une des raisons ci-dessus. Bien que les femmes peuvent et ne vont à la mosquée pendant les jours du prophète et par la suite la participation à la prière du vendredi congrégation est facultative pour eux alors qu'il est obligatoire pour les hommes.
Ceci est clairement une touche d'appel d'offres des enseignements islamiques, car ils sont prévenants du fait qu'une femme peut être allaite son bébé ou prendre soin de lui, et donc peut être incapable de sortir de la mosquée au moment de la prière. Ils prennent également en compte les changements physiologiques et psychologiques associés à sa femme functions.This naturel est clairement une touche d'appel d'offres des enseignements islamiques, car ils sont prévenants du fait qu'une femme peut être allaite son bébé ou prendre soin de lui, et peut donc être incapable de sortir de la mosquée au moment de la prière.
2. L'aspect social
a) Comme un enfant et un adolescent
Malgré l'acceptation sociale de l'infanticide des filles chez certaines tribus d'Arabie, le Coran interdit cette coutume, et considéré comme un crime comme tout assassiner d'autres.
"Et quand la femelle (bébé) enterrée vivante (comme les Arabes païens l'habitude de faire) est interrogé: Pour quel péché, était-elle tuée?" (Coran 81:8-9).
Critiquant l'attitude de ces parents qui rejettent leurs enfants de sexe féminin, le Coran déclare: «Quand les nouvelles sont portées à l'un d'eux, de (la naissance) d'une femelle (l'enfant), son visage s'assombrit et il est rempli de rage profonde ! Avec la honte t-il se cacher de son peuple à cause de la mauvaise nouvelle qu'il a eu! Doit-il la conserver sur (d'attente) et le mépris, ou l'enterrer dans la poussière? Ah! Qu'est-ce un mal (au choix), ils décident de? »(Coran 16:58-59).
Loin de sauver la vie de la fille pour qu'elle puisse plus tard, souffrent de l'injustice et l'inégalité, l'Islam exige un traitement bon et juste pour elle. Parmi les paroles du prophète Mohammed (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) à cet égard sont les suivantes: «Quiconque a une fille et il n'a pas l'enterrer vivante, n'a pas l'insulter, et ne favorise pas son fils sur elle, Dieu lui entrer au Paradis »(Ibn Hanbal, No.1957).
«Le droit des femmes à rechercher la connaissance n'est pas différent de celui des hommes. Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: Cherchant des connaissances est obligatoire pour tout musulman »(Al-Bayhaqi).
b) En tant qu'épouse
Le Coran indique clairement que le mariage est le partage entre les deux moitiés de la société, et que ses objectifs, à côté de perpétuer la vie humaine, sont bien-être émotionnel et de l'harmonie spirituelle. Ses bases sont l'amour et de miséricorde.
Parmi les versets les plus impressionnantes dans le Coran au sujet du mariage est la suivante: «Et parmi Ses signes, Il a créé pour vous des épouses parmi vous, que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous affection et miséricorde. Il ya en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent "(Coran 30:21).
Conformément à la loi islamique, les femmes ne peuvent pas être forcées de se marier n'importe qui sans leur consentement.
"Ibn Abbas a rapporté que une fille se présenta au Messager de Dieu, Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), et elle a signalé qu'il père l'avait forcée à se marier sans son consentement. Le Messager de Dieu lui a donné le choix ... (entre accepter le mariage ou l'invalider) »(Ibn Hanbal n ° 2469). Dans une autre version, "la petite fille dit: En fait je accepter ce mariage, mais je voulais faire savoir aux femmes que les parents n'ont pas le droit (pour forcer un mari sur eux)» (Ibn Maja, No.1873).
En plus de toutes autres dispositions pour assurer sa protection au moment du mariage, il a été spécifiquement décrété que la femme a le plein droit à son Mahr, un cadeau de mariage, qui est présenté à elle par son mari et est inclus dans le contrat de mariage, et que ces la propriété ne sera transférée à son père ou son mari. Le concept de Mahr dans l'islam n'est ni un prix réel ou symbolique pour la femme, comme ce fut le cas dans certaines cultures, mais il s'agit plutôt d'un cadeau symbolisant l'amour et l'affection.
Les règles de la vie conjugale dans l'Islam sont clairs et en harmonie avec la nature humaine debout. En contrepartie de l'état physiologique et psychologique de maquillage de l'homme et la femme, les deux ont les mêmes droits et les créances sur l'autre, sauf pour une responsabilité, celle de leadership. C'est une question qui est naturel dans toute vie collective et qui est conforme à la nature de l'homme.
Le Coran déclare: «Et ils (les femmes) ont des droits similaires à ceux (des hommes) sur eux, et les hommes sont un degré au-dessus d'eux» (Coran 2:228).
Un tel degré est Quiwama (entretien et de protection). Ceci se rapporte à cette différence naturelle entre les sexes qui autorise le sexe faible à la protection. Elle implique aucune supériorité ou de l'avantage devant la loi. Pourtant, le rôle de l'homme de leadership par rapport à sa famille ne veut pas dire la dictature du mari sur sa femme. L'islam insiste sur l'importance de prendre un avocat et d'un commun accord dans les décisions familiales. Le Coran nous Fives un exemple: ". . . S'ils (l'épouse de son mari) le désir de sevrer l'enfant par consentement mutuel, la consultation et de consentement (après), il n'ya pas de blâme sur eux. . . "(Coran 2:233).
Au-delà de ses droits fondamentaux en tant que femme vient de la droite qui est souligné par le Coran et est fortement recommandée par le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), le traitement type et de la camaraderie.
Le Coran déclare: ". . . Mais consort avec eux dans la bonté, car si vous les détestez, il peut arriver que vous détestiez une chose où Dieu a placé beaucoup de bien »(Coran 4:19).
Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: «Le meilleur d'entre vous est le meilleur pour sa famille et je suis le meilleur parmi vous pour ma famille».
«Les croyants les plus parfaits sont les meilleurs dans la conduite et les meilleures d'entre vous sont ceux qui sont meilleurs avec leurs femmes" (Ibn Hanbal, No.7396).
Voici, beaucoup de femmes venus d'épouses de Mahomet se plaindre contre leur mari (parce qu'ils les ont battus) - - ceux (les maris) ne sont pas le meilleur de vous.
Comme le droit de la femme de décider de son mariage est reconnue, de même aussi son droit de demander une fin pour un mariage qui succombe est reconnu. Pour assurer la stabilité de la famille, cependant, et afin de le protéger contre des décisions hâtives sous stress émotionnel temporaire, certaines étapes et la période d'attente doit être observé par les hommes et les femmes qui demandent le divorce. Considérant le caractère relativement plus émotionnelle des femmes, de bonnes raisons pour demander le divorce doit être amené devant le juge.
Plus précisément, certains aspects de la loi islamique concernant le mariage et le divorce sont intéressantes et méritent un traitement séparé des
Lorsque la poursuite de la relation du mariage est impossible pour une raison quelconque, les hommes sont encore appris à chercher la fin gracieuse pour elle.
Le Coran déclare à propos de tels cas: «Quand vous les femmes de divorce, et ils atteignent leur terme prescrit, puis les conserver dans la bonté et les conserver non pas pour des blessures afin que vous transgressez (les limites)» (Coran 2:231) . (Coran 2:229 Voir aussi et 33:49).
c) En tant que mère
L'islam considéré comme la gentillesse des parents à côté de l'adoration de Dieu.
"Et Nous avons enjoint à l'homme (à la nourriture) à ses parents: Sa mère lui porte dans la faiblesse à la faiblesse ...» (Coran 31:14). (Voir aussi Coran 46:15, 29:8).
Par ailleurs, le Coran a une recommandation spéciale pour le bon traitement des mères: "Votre Seigneur a décrété de n'adorer que Lui, et que vous soyez bons envers vos parents. . . "(Coran 17:23).
Un homme vint voir le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) demander: «Ô Messager de Dieu, qui parmi les gens est le plus digne de ma bonne compagnie? Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit, ta mère. L'homme dit alors qui d'autre: Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: Ta mère. L'homme dit alors qui d'autre? Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), votre mère. L'homme demanda alors qui d'autre? C'est seulement alors que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) dire, votre père »(Al-Bukhari et Muslim).
Un fameux dicton du Prophète est "Le paradis est aux pieds des mères" (En al'Nisa'I, Ibn Majah, Ahmad).
«Il est généreux (de caractère) qui est bon pour les femmes, et ce sont les méchants qui les insultes".
3. L'aspect économique
L'Islam a décrété un droit dont la femme a été privé à la fois avant et après l'islam (même aussi tard que ce siècle), le droit de propriété indépendante. Conformément à la loi islamique, la femme le droit de son argent, l'immobilier, ou d'autres propriétés est pleinement reconnue. Ce droit ne subit aucune modification si elle est célibataire ou marié. Elle conserve son plein droit d'acheter, de vendre, d'hypothéquer ou de louer tout ou partie ses propriétés. Il n'est nulle part suggéré dans la loi que la femme est mineure, simplement parce qu'elle est une femme. Il est également intéressant de noter que ce droit s'applique à ses propriétés avant le mariage ainsi que pour tout ce qu'elle acquièrent là après.
En ce qui concerne le droit des femmes à chercher un emploi il convient de préciser d'abord que l'Islam considère son rôle dans la société comme une mère et une épouse comme le plus sacré et indispensable. Ni bonnes, ni baby-sitters peuvent éventuellement avoir lieu de la mère comme l'éducateur d'un enfant debout, sans complexes, et soigneusement élevés. Un tel rôle noble et vital, qui façonne largement l'avenir des nations, ne peut pas être considérée comme «l'oisiveté».
Cependant, il n'ya pas de décret dans l'islam qui interdit la femme de chercher un emploi quand il ya une nécessité pour elle, surtout dans des postes qui correspondent à sa nature et dans lequel la société a le plus besoin d'elle. Des exemples de ces professions sont les soins infirmiers, l'enseignement (surtout pour les enfants), et la médecine. Par ailleurs, il n'ya aucune restriction sur le talent exceptionnel bénéficiant de la femme dans n'importe quel domaine. En outre, l'islam restauré à la femme le droit de succession, après qu'elle-même était un objet de succession dans certaines cultures. Sa part est totalement sienne et personne ne peut faire aucune réclamation à ce sujet, y compris son père et son mari.
»Aux hommes (de la famille) appartient une part de ce qui les parents et les proches quitter famille, et vers les femmes une part de ce qui les parents et les proches laissez parenté, que ce soit un peu ou beaucoup - une part déterminée» (Coran 4 : 7).
Sa part dans la plupart des cas, est une demi-part de l'homme, sans l'implication qu'elle vaut la moitié d'un homme! Il semblerait nettement incompatible après les preuves accablantes du traitement équitable de la femme dans l'Islam, qui a été discuté dans les pages précédentes, de faire une telle inférence. Cette variation de droits de succession est seulement compatible avec les variations de responsabilités financières de l'homme et la femme selon la loi islamique. L'homme dans l'Islam est entièrement responsable de l'entretien de sa femme, ses enfants, et dans certains cas de ses proches dans le besoin, surtout les femelles. Cette responsabilité n'est ni renoncé, ni réduite en raison de la richesse de sa femme ou à cause de son accès à tous les revenus personnels tirés de travail, rente, profit, ou tout autre moyen légal.
Femme d'un autre côté, c'est beaucoup plus sûr financièrement et est beaucoup moins accablés par les créances sur ses biens. Ses possessions avant le mariage ne sont pas transférés à son mari et elle garde encore son nom de jeune fille. Elle n'a aucune obligation de dépenser pour sa famille de ces biens ou à l'extérieur de son revenu après le mariage. Elle a droit à la "Mahr" dont elle prend de son mari au moment du mariage.
Un examen de la loi sur les successions dans le cadre global de la loi islamique révèle non seulement la justice mais aussi une abondance de compassion pour la femme
4. L'aspect politique
Toute enquête équitable des enseignements de l'islam ou dans l'histoire de la civilisation islamique trouverez sûrement une preuve claire de l'égalité de la femme avec l'homme dans ce que nous appelons aujourd'hui «droits politiques».
Tant dans le Coran et dans l'histoire islamique, nous trouvons des exemples de femmes qui ont participé à des discussions sérieuses et soutenu, même avec le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) lui-même, (voir Coran 58:1-4 et 60 :10-12).
Durant le califat de Omar Ibn al-Khattab, une femme a fait valoir avec lui dans la mosquée, a prouvé son point, et lui fit déclarer par la présence de personnes: «Une femme qui est juste et Omar est faux".
Bien que non mentionné dans le Coran, un hadith du Prophète est interprété pour faire de la femme inéligible au poste de chef de l'Etat. Le hadith en question est traduit grossièrement: «Un peuple ne peut pas prospérer si elles laisser une femme être leur chef." Cette limitation, toutefois, n'a rien à voir avec la dignité de la femme ou à ses droits. Il est plutôt liée à des différences naturelles dans le biologique et psychologique de maquillage des hommes et des femmes.
Selon l'Islam, le chef de l'Etat n'est pas seulement symbolique. Il amène les gens dans la prière, surtout le vendredi et des fêtes, il est constamment engagée dans le processus de prise de décisions relatives à la sécurité et le bien-être de son peuple. Ce poste exigeant, ou tout autre similaire, tels que le commandant de l'armée, est généralement incompatible avec l'état physiologique et psychologique de maquillage de la femme en général. Il est un fait médical que pendant leurs périodes mensuelles et pendant leurs grossesses, les femmes subissent diverses modifications physiologiques et psychologiques. Ces changements peuvent se produire pendant une situation d'urgence, affectant ainsi sa décision, sans tenir compte des contraintes excessives qui est produite. Par ailleurs, certaines décisions requièrent un maximum de rationalité et un minimum d'émotivité - une exigence qui ne coïncide pas avec la nature instinctive des femmes.
Même dans les temps modernes, et dans la plupart des pays développés, il est rare de trouver une femme dans la position d'un chef de l'Etat agissant comme plus d'une figure de proue, un commandant de la femme des forces armées, ou même un nombre proportionnel de représentants des femmes dans les parlements, ou des organes similaires. On ne peut éventuellement attribuer cette à l'arriération de diverses nations ou à toute limitation constitutionnelle du droit de la femme d'être dans une telle position en tant que chef d'État ou en tant que membre du parlement. Il est plus logique pour expliquer la situation actuelle en termes de différences naturelles et incontestable entre l'homme et la femme, une différence qui n'implique pas de «suprématie» de l'un sur l'autre. La différence implique plutôt la «complémentarité» des rôles des deux sexes dans la vie
29.html% http://www.quran-islam.org/home_ 28P1%
http://www.quranexplorer.com/Quran/Default.aspx
http://www.quranenglish.com/tafheem_quran/112.htm
1. Aspect spirituelLe Coran fournit des preuves claires que la femme est complètement assimilé à l'homme à la vue de Dieu en termes de droits et ses responsabilités. Le Coran déclare: «Toute personne est un gage pour ce qu'il a gagné» (Coran 74:38). Il a également dit: ". ... Alors, leur Seigneur a accepté d'entre eux (leur supplication et leur répondit:)« Jamais je ne permettra pas perdre le travail de quelqu'un d'entre vous, qu'il soit mâle ou femelle Vous êtes (membres) de l'autre ... »(Coran 3:195).
«Quiconque --- mâle ou femelle --- alors qu'il (ou elle) est un vrai croyant (du monothéisme islamique), en vérité, à lui, nous donnera une bonne vie (dans ce monde avec des dispositions concernant, le contentement et licite ), et nous les paient sans doute une récompense proportionnée au mieux de ce qu'ils faisaient (Paradise-dire l'au-delà) "(Coran 16:97).
Femme selon le Coran n'est pas blâmé pour la première erreur d'Adam. Les deux ont été conjointement mal dans leur désobéissance à Dieu, à la fois repenti, et deux ont été pardonnés. (Coran 2:36, 7:20-24). Dans un verset, en fait (20:121), Adam précisément, a été blâmé.
En termes d'obligations religieuses, telles que les prières quotidiennes, le jeûne, Zakat et le pèlerinage, la femme n'est pas différent de l'homme. Dans certains cas, en effet, une femme a certains avantages sur l'homme. Par exemple, la femme est exemptée de la prière quotidienne et de jeûner pendant ses menstruations et quarante jours après l'accouchement. Elle est également exempté de jeûne pendant sa grossesse et quand elle allaite son bébé s'il ya une menace pour sa santé ou son bébé. Si le jeûne manqués est obligatoire (au cours du mois de Ramadan), elle peut rattraper les jours manqués quand elle le peut. Elle n'a pas pour rattraper les prières manquées pour l'une des raisons ci-dessus. Bien que les femmes peuvent et ne vont à la mosquée pendant les jours du prophète et par la suite la participation à la prière du vendredi congrégation est facultative pour eux alors qu'il est obligatoire pour les hommes.
Ceci est clairement une touche d'appel d'offres des enseignements islamiques, car ils sont prévenants du fait qu'une femme peut être allaite son bébé ou prendre soin de lui, et donc peut être incapable de sortir de la mosquée au moment de la prière. Ils prennent également en compte les changements physiologiques et psychologiques associés à sa femme functions.This naturel est clairement une touche d'appel d'offres des enseignements islamiques, car ils sont prévenants du fait qu'une femme peut être allaite son bébé ou prendre soin de lui, et peut donc être incapable de sortir de la mosquée au moment de la prière.
2. L'aspect social
a) Comme un enfant et un adolescent
Malgré l'acceptation sociale de l'infanticide des filles chez certaines tribus d'Arabie, le Coran interdit cette coutume, et considéré comme un crime comme tout assassiner d'autres.
"Et quand la femelle (bébé) enterrée vivante (comme les Arabes païens l'habitude de faire) est interrogé: Pour quel péché, était-elle tuée?" (Coran 81:8-9).
Critiquant l'attitude de ces parents qui rejettent leurs enfants de sexe féminin, le Coran déclare: «Quand les nouvelles sont portées à l'un d'eux, de (la naissance) d'une femelle (l'enfant), son visage s'assombrit et il est rempli de rage profonde ! Avec la honte t-il se cacher de son peuple à cause de la mauvaise nouvelle qu'il a eu! Doit-il la conserver sur (d'attente) et le mépris, ou l'enterrer dans la poussière? Ah! Qu'est-ce un mal (au choix), ils décident de? »(Coran 16:58-59).
Loin de sauver la vie de la fille pour qu'elle puisse plus tard, souffrent de l'injustice et l'inégalité, l'Islam exige un traitement bon et juste pour elle. Parmi les paroles du prophète Mohammed (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) à cet égard sont les suivantes: «Quiconque a une fille et il n'a pas l'enterrer vivante, n'a pas l'insulter, et ne favorise pas son fils sur elle, Dieu lui entrer au Paradis »(Ibn Hanbal, No.1957).
«Le droit des femmes à rechercher la connaissance n'est pas différent de celui des hommes. Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: Cherchant des connaissances est obligatoire pour tout musulman »(Al-Bayhaqi).
b) En tant qu'épouse
Le Coran indique clairement que le mariage est le partage entre les deux moitiés de la société, et que ses objectifs, à côté de perpétuer la vie humaine, sont bien-être émotionnel et de l'harmonie spirituelle. Ses bases sont l'amour et de miséricorde.
Parmi les versets les plus impressionnantes dans le Coran au sujet du mariage est la suivante: «Et parmi Ses signes, Il a créé pour vous des épouses parmi vous, que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous affection et miséricorde. Il ya en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent "(Coran 30:21).
Conformément à la loi islamique, les femmes ne peuvent pas être forcées de se marier n'importe qui sans leur consentement.
"Ibn Abbas a rapporté que une fille se présenta au Messager de Dieu, Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), et elle a signalé qu'il père l'avait forcée à se marier sans son consentement. Le Messager de Dieu lui a donné le choix ... (entre accepter le mariage ou l'invalider) »(Ibn Hanbal n ° 2469). Dans une autre version, "la petite fille dit: En fait je accepter ce mariage, mais je voulais faire savoir aux femmes que les parents n'ont pas le droit (pour forcer un mari sur eux)» (Ibn Maja, No.1873).
En plus de toutes autres dispositions pour assurer sa protection au moment du mariage, il a été spécifiquement décrété que la femme a le plein droit à son Mahr, un cadeau de mariage, qui est présenté à elle par son mari et est inclus dans le contrat de mariage, et que ces la propriété ne sera transférée à son père ou son mari. Le concept de Mahr dans l'islam n'est ni un prix réel ou symbolique pour la femme, comme ce fut le cas dans certaines cultures, mais il s'agit plutôt d'un cadeau symbolisant l'amour et l'affection.
Les règles de la vie conjugale dans l'Islam sont clairs et en harmonie avec la nature humaine debout. En contrepartie de l'état physiologique et psychologique de maquillage de l'homme et la femme, les deux ont les mêmes droits et les créances sur l'autre, sauf pour une responsabilité, celle de leadership. C'est une question qui est naturel dans toute vie collective et qui est conforme à la nature de l'homme.
Le Coran déclare: «Et ils (les femmes) ont des droits similaires à ceux (des hommes) sur eux, et les hommes sont un degré au-dessus d'eux» (Coran 2:228).
Un tel degré est Quiwama (entretien et de protection). Ceci se rapporte à cette différence naturelle entre les sexes qui autorise le sexe faible à la protection. Elle implique aucune supériorité ou de l'avantage devant la loi. Pourtant, le rôle de l'homme de leadership par rapport à sa famille ne veut pas dire la dictature du mari sur sa femme. L'islam insiste sur l'importance de prendre un avocat et d'un commun accord dans les décisions familiales. Le Coran nous Fives un exemple: ". . . S'ils (l'épouse de son mari) le désir de sevrer l'enfant par consentement mutuel, la consultation et de consentement (après), il n'ya pas de blâme sur eux. . . "(Coran 2:233).
Au-delà de ses droits fondamentaux en tant que femme vient de la droite qui est souligné par le Coran et est fortement recommandée par le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), le traitement type et de la camaraderie.
Le Coran déclare: ". . . Mais consort avec eux dans la bonté, car si vous les détestez, il peut arriver que vous détestiez une chose où Dieu a placé beaucoup de bien »(Coran 4:19).
Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: «Le meilleur d'entre vous est le meilleur pour sa famille et je suis le meilleur parmi vous pour ma famille».
«Les croyants les plus parfaits sont les meilleurs dans la conduite et les meilleures d'entre vous sont ceux qui sont meilleurs avec leurs femmes" (Ibn Hanbal, No.7396).
Voici, beaucoup de femmes venus d'épouses de Mahomet se plaindre contre leur mari (parce qu'ils les ont battus) - - ceux (les maris) ne sont pas le meilleur de vous.
Comme le droit de la femme de décider de son mariage est reconnue, de même aussi son droit de demander une fin pour un mariage qui succombe est reconnu. Pour assurer la stabilité de la famille, cependant, et afin de le protéger contre des décisions hâtives sous stress émotionnel temporaire, certaines étapes et la période d'attente doit être observé par les hommes et les femmes qui demandent le divorce. Considérant le caractère relativement plus émotionnelle des femmes, de bonnes raisons pour demander le divorce doit être amené devant le juge.
Plus précisément, certains aspects de la loi islamique concernant le mariage et le divorce sont intéressantes et méritent un traitement séparé des
Lorsque la poursuite de la relation du mariage est impossible pour une raison quelconque, les hommes sont encore appris à chercher la fin gracieuse pour elle.
Le Coran déclare à propos de tels cas: «Quand vous les femmes de divorce, et ils atteignent leur terme prescrit, puis les conserver dans la bonté et les conserver non pas pour des blessures afin que vous transgressez (les limites)» (Coran 2:231) . (Coran 2:229 Voir aussi et 33:49).
c) En tant que mère
L'islam considéré comme la gentillesse des parents à côté de l'adoration de Dieu.
"Et Nous avons enjoint à l'homme (à la nourriture) à ses parents: Sa mère lui porte dans la faiblesse à la faiblesse ...» (Coran 31:14). (Voir aussi Coran 46:15, 29:8).
Par ailleurs, le Coran a une recommandation spéciale pour le bon traitement des mères: "Votre Seigneur a décrété de n'adorer que Lui, et que vous soyez bons envers vos parents. . . "(Coran 17:23).
Un homme vint voir le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) demander: «Ô Messager de Dieu, qui parmi les gens est le plus digne de ma bonne compagnie? Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit, ta mère. L'homme dit alors qui d'autre: Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: Ta mère. L'homme dit alors qui d'autre? Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), votre mère. L'homme demanda alors qui d'autre? C'est seulement alors que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) dire, votre père »(Al-Bukhari et Muslim).
Un fameux dicton du Prophète est "Le paradis est aux pieds des mères" (En al'Nisa'I, Ibn Majah, Ahmad).
«Il est généreux (de caractère) qui est bon pour les femmes, et ce sont les méchants qui les insultes".
3. L'aspect économique
L'Islam a décrété un droit dont la femme a été privé à la fois avant et après l'islam (même aussi tard que ce siècle), le droit de propriété indépendante. Conformément à la loi islamique, la femme le droit de son argent, l'immobilier, ou d'autres propriétés est pleinement reconnue. Ce droit ne subit aucune modification si elle est célibataire ou marié. Elle conserve son plein droit d'acheter, de vendre, d'hypothéquer ou de louer tout ou partie ses propriétés. Il n'est nulle part suggéré dans la loi que la femme est mineure, simplement parce qu'elle est une femme. Il est également intéressant de noter que ce droit s'applique à ses propriétés avant le mariage ainsi que pour tout ce qu'elle acquièrent là après.
En ce qui concerne le droit des femmes à chercher un emploi il convient de préciser d'abord que l'Islam considère son rôle dans la société comme une mère et une épouse comme le plus sacré et indispensable. Ni bonnes, ni baby-sitters peuvent éventuellement avoir lieu de la mère comme l'éducateur d'un enfant debout, sans complexes, et soigneusement élevés. Un tel rôle noble et vital, qui façonne largement l'avenir des nations, ne peut pas être considérée comme «l'oisiveté».
Cependant, il n'ya pas de décret dans l'islam qui interdit la femme de chercher un emploi quand il ya une nécessité pour elle, surtout dans des postes qui correspondent à sa nature et dans lequel la société a le plus besoin d'elle. Des exemples de ces professions sont les soins infirmiers, l'enseignement (surtout pour les enfants), et la médecine. Par ailleurs, il n'ya aucune restriction sur le talent exceptionnel bénéficiant de la femme dans n'importe quel domaine. En outre, l'islam restauré à la femme le droit de succession, après qu'elle-même était un objet de succession dans certaines cultures. Sa part est totalement sienne et personne ne peut faire aucune réclamation à ce sujet, y compris son père et son mari.
»Aux hommes (de la famille) appartient une part de ce qui les parents et les proches quitter famille, et vers les femmes une part de ce qui les parents et les proches laissez parenté, que ce soit un peu ou beaucoup - une part déterminée» (Coran 4 : 7).
Sa part dans la plupart des cas, est une demi-part de l'homme, sans l'implication qu'elle vaut la moitié d'un homme! Il semblerait nettement incompatible après les preuves accablantes du traitement équitable de la femme dans l'Islam, qui a été discuté dans les pages précédentes, de faire une telle inférence. Cette variation de droits de succession est seulement compatible avec les variations de responsabilités financières de l'homme et la femme selon la loi islamique. L'homme dans l'Islam est entièrement responsable de l'entretien de sa femme, ses enfants, et dans certains cas de ses proches dans le besoin, surtout les femelles. Cette responsabilité n'est ni renoncé, ni réduite en raison de la richesse de sa femme ou à cause de son accès à tous les revenus personnels tirés de travail, rente, profit, ou tout autre moyen légal.
Femme d'un autre côté, c'est beaucoup plus sûr financièrement et est beaucoup moins accablés par les créances sur ses biens. Ses possessions avant le mariage ne sont pas transférés à son mari et elle garde encore son nom de jeune fille. Elle n'a aucune obligation de dépenser pour sa famille de ces biens ou à l'extérieur de son revenu après le mariage. Elle a droit à la "Mahr" dont elle prend de son mari au moment du mariage.
Un examen de la loi sur les successions dans le cadre global de la loi islamique révèle non seulement la justice mais aussi une abondance de compassion pour la femme
4. L'aspect politique
Toute enquête équitable des enseignements de l'islam ou dans l'histoire de la civilisation islamique trouverez sûrement une preuve claire de l'égalité de la femme avec l'homme dans ce que nous appelons aujourd'hui «droits politiques».
Tant dans le Coran et dans l'histoire islamique, nous trouvons des exemples de femmes qui ont participé à des discussions sérieuses et soutenu, même avec le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) lui-même, (voir Coran 58:1-4 et 60 :10-12).
Durant le califat de Omar Ibn al-Khattab, une femme a fait valoir avec lui dans la mosquée, a prouvé son point, et lui fit déclarer par la présence de personnes: «Une femme qui est juste et Omar est faux".
Bien que non mentionné dans le Coran, un hadith du Prophète est interprété pour faire de la femme inéligible au poste de chef de l'Etat. Le hadith en question est traduit grossièrement: «Un peuple ne peut pas prospérer si elles laisser une femme être leur chef." Cette limitation, toutefois, n'a rien à voir avec la dignité de la femme ou à ses droits. Il est plutôt liée à des différences naturelles dans le biologique et psychologique de maquillage des hommes et des femmes.
Selon l'Islam, le chef de l'Etat n'est pas seulement symbolique. Il amène les gens dans la prière, surtout le vendredi et des fêtes, il est constamment engagée dans le processus de prise de décisions relatives à la sécurité et le bien-être de son peuple. Ce poste exigeant, ou tout autre similaire, tels que le commandant de l'armée, est généralement incompatible avec l'état physiologique et psychologique de maquillage de la femme en général. Il est un fait médical que pendant leurs périodes mensuelles et pendant leurs grossesses, les femmes subissent diverses modifications physiologiques et psychologiques. Ces changements peuvent se produire pendant une situation d'urgence, affectant ainsi sa décision, sans tenir compte des contraintes excessives qui est produite. Par ailleurs, certaines décisions requièrent un maximum de rationalité et un minimum d'émotivité - une exigence qui ne coïncide pas avec la nature instinctive des femmes.
Même dans les temps modernes, et dans la plupart des pays développés, il est rare de trouver une femme dans la position d'un chef de l'Etat agissant comme plus d'une figure de proue, un commandant de la femme des forces armées, ou même un nombre proportionnel de représentants des femmes dans les parlements, ou des organes similaires. On ne peut éventuellement attribuer cette à l'arriération de diverses nations ou à toute limitation constitutionnelle du droit de la femme d'être dans une telle position en tant que chef d'État ou en tant que membre du parlement. Il est plus logique pour expliquer la situation actuelle en termes de différences naturelles et incontestable entre l'homme et la femme, une différence qui n'implique pas de «suprématie» de l'un sur l'autre. La différence implique plutôt la «complémentarité» des rôles des deux sexes dans la vie
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