原因地面撒旦和我们的父亲亚当和母亲夏娃的启示
古兰经铝，Araf
在安拉的名义，慈善，仁慈
我们给你们（人类）在大地的力量，和你其中民生任命。小给你们的感谢！ （10），我们创造了你，然后塑造你，然后告诉天使：秋季叶匍匐前亚当！他们跌倒匍匐，所有保存Iblis，谁是那些虚脱。 （11）他说：是什么阻碍了你，你不复活，当我吩咐你匐？ （Iblis）说：“我比他好。你createdst我火，而他祢复活，创造的泥浆。 （12）他说：然后再往因此！这是你不会在这里显示的骄傲，这样下去了！罗！你的艺术那些退化。 （13），他说：死缓，直到一天，我当他们提出（从死）。 （14）他说：“罗！你的艺术那些保留下来的。 （15）他说：“现在，因为祢送我学乖了，我实在应潜伏在你的正确的道路上为他们的埋伏。 （16），我将临到他们从他们面前，并从他们身后，并从他们的右手和左手，和祢找不到他们最感激（祢）。 （17）他说：“因此，退化的规定，被流放。至于他们跟随你，我肯定会填补与大家地狱。 （18），（你们的人）：Ø亚当！你和你的妻子住在花园吃在那里你们会，但没有夜间来此树，免得成为错误的实干家。 （19），然后撒旦低声对他们，他可能对他们的清单，其中从他们隐藏自己的耻辱，他说：你的主禁止从这棵树只有免得应该成为天使或成为神仙。 （20），他发誓对他们说：罗！我是你们的真诚顾问。 （21）因此，他带领他们诡计。而当他们的树尝到他们的耻辱是明显的，他们和他们开始自己隐藏在花园叶子（堆积）。而他们的主叫他们，说：我没有禁止从该树，并告诉你：罗！撒旦是一个开放的敌人？ （22）他们说：我们的主！我们有委屈自己。如果你原谅我们没有并没有怜悯我们，我们肯定是丢失的！ （23）他说：下来（因此），你一个给其他的敌人。将地球上为您提供一个居住一段时间。 （24），他说：你们生活，有你们死，并从那里你们带来了。 （25）亚当的后裔！我们已经发现，你们的衣服来掩盖你的耻辱，和灿烂的笼罩，但克制邪恶的衣服，那是最好的。这是真主的启示，他们可能还记得。 （26）亚当的后裔！让撒旦引诱你，因为他造成（第一）的父母从花园出来，撕下了他们的长袍（无罪），他可能会表现他们的耻辱，他们。罗！他seeth你，他和他的部落，你们从何处见他不。罗！我们必须保护朋友对于那些不信的魔鬼。 （27），当他们做一些淫荡的，他们说：我们发现我们的父辈做真主祂所吩咐我们。说：安拉，众志成城，enjoineth不淫荡。告诉你们关于安拉，你们不知道吗？ （28）
ولقدمكناكمفيالأرضوجعلنالكمفيهامعايشقليلاماتشكرون）7时10分（（7:10），我们稳妥地建立在地球和它为您的生活安排。但是你给的感谢。
ولقدخلقناكمثمصورناكمثمقلناللملائكةاسجدوالآدمفسجدواإلاإبليسلميكنمنالساجدين）7时11分（（7:11），我们开始你的创作，然后我们给你的每一个形状，然后我们的天使说：“匍匐前亚当'）* 10They全部除Iblis拜倒：他不是那些下跌伏地。* 10。他读这些经文应与AL -古兰经2：30-9。匍匐前亚当的命令是在其中提到的话，可能会引起的误解，这是亚当如虚脱的对象是谁。这里说了些什么，这种误解应该被删除。文本说得很清楚，虚脱之前，亚当在他的能力，作为全人类的代表，而不是在他的个人能力。在目前的诗句中提到人的创造的连续阶段（“我们开始你的创作，然后我们给你每一个形状”），意味着，神首先计划创造的男子，准备为它的必要材料和然后给那些材料一个人形。然后，当人假设一个活人的地位，上帝问天使匍匐在他面前。 “古兰经”说：“记得当你的主天使说：”我对创建人从粘土。当我派他（在适当的比例）和他的呼吸我的精神然后跌落在他面前叩头“（SAD 38：71-2）。在这些经文提及，但在difterent方式，相同的三个阶段：人的创造，从粘土创造;给了他一个相称的人形;，使他呼吸上帝的精神存在亚当。下面的诗句也有相同的导入：记得，当你的主天使说：“我创建人，拉响压制成形状黑泥粘土。当我派他（在适当的比例）和他的呼吸我的精神，秋天你在他面前的虚脱“（AL - Hijr 15：28-9）。一个充分理解人的创造起源的细节是相当困难的。我们不能完全掌握如何创建男子来自地球的元素;他是如何的形式和神的精神是到他的呼吸，以及如何在一个匀称的。这是很明显，虽然，人的创造古兰经的版本是由达尔文和他的追随者propounded的创造在我们的时代，在与理论相左大幅。进化论解释人的创造，在他的进化，从各种非人类和亚人类最终智人阶段。它提请没有明确的分界线，将标志着非人类的进化阶段的结束和开始所谓的'人'的物种。反对，这是人的创造古兰经的人从一开始作为一个独立的物种开始他的职业生涯，在他的整个历史上有没有必要与任何非人类物种的关系，在所有的版本。此外，男子被看作投资全意识和启示，上帝从他的生活非常开始。这是两个不同的学说，对人类的过去。这些学说都产生两个关于人的变异观念。如果一个人采取达尔文学说，人被看作本质上是种动物体裁。接受这一学说导致人到他生活的指导原则，包括道德原则，来自动物生命的规律。鉴于这种学说的基本前提，像动物的行为是相当自然的人。唯一的，人与动物之间的区别就在于，动物的行为没有人类使用的工具和仪器的帮助下，他们的行为是缺乏文化。被接受的其他学说，人会被看作一个完全不同的类别。曼已不再被仅仅作为一个通话或合群的动物。他是相当视为上帝对地球的Vicegerent。人类从其他动物有什么区别，根据这一学说，是不是他说话的能力或他的合群，但他已经投入的道义上的责任和信任。因此，一个人的人及有关他的一切方面的整个观点是改变。而不是寻找向下物种低于人类，人会变成他的目光向上。据称一些，但是端庄古兰经的教义可能是进化论应该从道德和心理的角度来看，仍然是其科学建立的基础上，首选。然而，非常宣称，进化论已经scientificaly建立本身是值得商榷。只有那些与现代科学，还有一个很肤浅的熟人，可以娱乐，科学，达尔文进化理论已经建立的误解。谁更懂完全知道，尽管在其支持的证据的广大工具，但它仍然只是一种假说。在支持这一理论的编组的论据最好的成功，在建立它作为一种可能性，但肯定不是作为一个不容置疑的事实。因此是在最什么，他说，物种进化一样作为其直接创造的可能性。
قالمامنعكألاتسجدإذأمرتكقالأناخيرمنهخلقتنيمنناروخلقتهمنطين）7时12分（（7:12）真主说：“是什么阻止你叩头，当我吩咐你这样做？”他说：“我比他好。你创造了我的火，和他，你从粘土中创建。“
قالفاهبطمنهافمايكونلكأنتتكبرفيهافاخرجإنكمنالصاغرين）7点13分（（7:13）真主说：“然后从这里得到你失望。它不会对...是应该的傲慢。因此消失。您将被羞辱。“ * 11* 11。古兰经隐含[删除] sagharin）是知足与一个人的耻辱和侮辱的想法，saghir是谁，他邀请，在自己身上，的耻辱和屈辱。现在，撒旦是一个虚荣和骄傲的受害者，正是由于这个原因违抗上帝的命令之前，亚当匍匐在自己。因此，撒旦，犯的自我造成的退化。虚假的骄傲，荣耀的毫无根据的概念，不攻自破伟大的幻想失败，赋予他的任何伟大。他们只能把他的耻辱和屈辱。这个肮脏的结束，撒旦可以归咎于没有，但他自己。
قالأنظرنيإلىيوميبعثون）7:14（（7:14）撒但回答说：“给我，直到他们应提出日喘息的机会。”
قالإنكمنالمنظرين）7:15（（7:15）真主说：“你获得了喘息的机会。”
قالفبماأغويتنيلأقعدنلهمصراطكالمستقيم）7:16（（7:16）撒旦说：“既然你已经使我误入歧途，我必坐在他们埋伏在你的正道。
ثملآتينهممنبينأيديهمومنخلفهموعنأيمانهموعنشمائلهمولاتجدأكثرهمشاكرين）7点17分（（7:17），然后我将临到他们从前方和后方，并从他们的权利，并从他们的左侧。 ，你不会找到他们最感激的。“ * 12* 12。这是撒旦上帝抛出的挑战。它的意思是，撒旦会授予他直到最后一天的喘息，和他这样做是为了证明念不值得优于他的位置，这一点后，所有被上帝赋予他。这样，他将揭露如何忘恩负义，吃力不讨好的和不讲信用的一个生物人。要求撒旦和上帝授予他喘息的机会，不仅包括时间，而且还误导人，吸引男人的弱点，来证明自己的观点的机会。 “古兰经”在巴努Isra'il 17对此指出声明：61-5。这些经文清楚神授予撒旦的机会，尝试以误导亚当和他的同时，它也取得了很明显，撒旦没有被授予的权力，导致男性为违背其意愿的错误的后代。 “至于我的仆人”，“古兰经”说，“你有没有对他们的权力”（巴努Isra'il 17：65）。因此，撒旦可以做的是造成误解，使人民珍视假象，邪恶和错误似乎atractive，并邀请举行了他们巨大的快乐和物质利益的承诺的邪道的人。然而，他没有权力，强行拉他们撒旦方式，以防止他们从以下权利的方式。因此，“古兰经”使得它很普通的其他地方，在审判日，撒旦会地址男子曾跟随他在下面的话：“我没有对你除了打电话给你的权力，但你听了我的话：然后责备我不要，但责备你自己“（易卜拉欣14：22）。至于撒但的指控，神亲自使他陷入错误（见16节），它是试图转移他正视失败归咎于上帝对撒旦的一部分。撒旦的grivance似乎是神是负责他的偏差，只要他伤，问他匍匐前亚当撒旦的骄傲，而正是这使他违背上帝。由此可见，撒旦想继续享受他的徒劳的嚣张气焰，他被激怒了，他的弱点 - 傲慢 - 看透，并带来了全光。该声明的基础愚蠢是太显而易见呼吁任何反驳，因此，上帝并没有通知。
قالاخرجمنهامذءومامدحورالمنتبعكمنهملأملأنجهنممنكمأجمعين）7:18（（7:18）真主说：“从这里走 - 灰头土脸，并驱逐。我应填写所有那些跟着你的地狱。
وياآدماسكنأنتوزوجكالجنةفكلامنحيثشئتماولاتقرباهذهالشجرةفتكونامنالظالمين）7点19分（（7:19）亚当0！住在花园您和您的配偶和你吃，但无论你从来没有办法树或你将成为违法者。“
فوسوسلهماالشيطانليبديلهماماووريعنهمامنسوآتهماوقالمانهاكماربكماعنهذهالشجرةإلاأنتكوناملكينأوتكونامنالخالدين）7:20（（7:20），但撒旦邪恶的建议，他们两人，他可能会透露给他们的耻辱，一直从他们隐藏。他说：“你的主曾禁止你处理这个仅仅是为了防止你成为天使或神仙树。”
وقاسمهماإنيلكمالمنالناصحين）7点21分（（7:21），他发誓他们：“当然，我是你真诚的顾问。”
فدلاهمابغرورفلماذاقاالشجرةبدتلهماسوآتهماوطفقايخصفانعليهمامنورقالجنةوناداهماربهماألمأنهكماعنتلكماالشجرةوأقللكماإنالشيطانلكماعدومبين）7 时22分（（7:22），因此撒旦带来了他们的欺骗下降。而当他们尝到了树，他们的耻辱成为vislible他们，都开始覆盖自己从花园的树叶。他们的主叫出来对他们说：“我不是禁止从该树，和我没有提醒你，撒旦”是你宣布的敌人“？
قالاربناظلمناأنفسناوإنلمتغفرلناوترحمنالنكوننمنالخاسرين）7:23（（7:23）两人哭了出来：“我们的主！我们有委屈自己。如果你不原谅我们并没有怜悯我们，我们必成为失败者。“ * 13* 13。叙事揭示以下显著点光：（一）谦逊和臊是人性中所固有的。看到这种本能的主要表现是在一个感觉，当一个人需要一个人的身体的私处暴露在他人面前的耻辱感。根据“古兰经”，这臊不做作，也不是人类文化和文明进步的成果。它也不是一些收购一些误导的思想家抗衡。相反，谦虚已经从一开始就对人性的组成部分。（二）受撒旦的第一战略，在他的出价领导的正确道路的人误入歧途通过破坏人的谦虚意识，直接对淫荡的他，使他的性越轨。换句话说，人的性本能是由撒但人性最脆弱的一面。因此，他试图削弱人的自然本能的矜持和羞怯。这个魔鬼的战略仍然沿袭在我们这个时代的撒旦的门徒。对于他们来说，进步是不可想象的，没有暴露女人所有的目光和在别人面前，她的地带，在这种或那种形式。（三）是人类的天性，男人几乎一个明确的邀请邪恶。那些寻求传播邪恶的，因此，被迫提出自己作为人类福祉的真诚祝福者。（四）人是自然的，对崇高的理想，如实现超人的岗位制定和不朽的。撒旦实现他在他的出价的第一场胜利误导男子呼吁后者的内在愿望实现不朽。撒旦的最有效的武器是承诺的人比他现在的一个更高的位置，然后他上设置的课程信息，而不是他的退化。（V）这里“古兰经”撒旦第一误导除夕及以后用作仪器误导亚当她驳斥了相当流行的观点。 （见诗句22-3伊本Kathir的意见 - 埃德。）古兰经的故事版本是，撒旦企图误导亚当和夏娃，其实都陷入他的诡计。乍一看，这似乎微不足道的意义。但是，所有那些熟悉此版本亚当的对妇女的道德，法律和社会退化的下降的影响将欣赏本古兰经的语句的意义。（六）几乎没有任何根据的假设，禁树有一定的内在素质，尽快为他们尝到它的果实，这可能导致亚当和夏娃的私处暴露。而不是禁止藏有非凡的素质树，而是人的悖逆上帝从他的原始状态，从而导致他的秋天。最初，亚当和夏娃的私处一直隐藏在神所作出的特殊安排。一旦他们不服从，他们被剥夺，特别神圣的安排，并留下自己，以支付他们的下体，如果愿意的话。（七）这是所有的时间，每当他不服从神传达给人类的方式，他将迟早会暴露;人将享受神的支持和保护，只要他仍然服从他。一旦男人transgresses他服从的界限，他将被剥夺神的照顾和保护，并留给他自己。这种想法也体现在许多传统的先知（愿他）。根据一个传统，先知（愿他）祈祷：“神啊！我请你的慈悲。不要离开我，我自己的照顾，甚至对眼睛的眨眼！“ （艾哈迈德B.罕百里，Musnad，第5卷，第421页 - 埃德。）（七）撒旦想证明那个男人不值得，没有了一会儿，被授予了由上帝给他的优越地位，甚至。然而，撒旦在他的努力抹黑男子第一轮失败。诚然，人没有完全成功地服从上帝的命令，相反，他陷入他的头号敌人，撒旦的阴谋，并偏离服从的路径。然而，很明显，即使在这个第一次遇到的当然，人是一个道德上的优越被。很多事情，这是明确的。第一，而撒旦的优势奠定了索赔，人造相当优越的地位是由上帝赋予他没有这样的要求。二，撒旦不服从神的纯粹的骄傲和自大。但远未公开令人作呕的对上帝他自己的提示，人是不听话的撒旦的邪恶的影响下。第三，当人违背了上帝，他这样做是不知不觉中，并没有意识到，他犯了罪。 “人被诱骗到抗命撒旦，披着人的怀有善意的人出现。它是撒旦，谁劝他认为，在禁树的果子打下他的好，他的行动会导致他的善良的高度，而不是邪恶的深处。第四，当撒旦被警告，而不是忏悔自己的错误和忏悔，他更坚决坚持不服从命令。但男子被告知，他已犯了罪，他没有继续侵撒旦一样。只要男人意识到自己的错误，他交代了自己的过错，返回服从的过程中，在上帝的怜悯寻求避难。这个故事绘制了撒旦的方式和方法适合男人之间的线条清晰。撒旦的方式的特点是反抗上帝，傲慢地坚持甚至被警告后，叛乱，并试图误导理直气壮地走向罪恶和不服从处理。与此相反的方式，这适合男子抵挡撒旦的邪恶promptings，要时刻警惕撒旦的阴谋。 ，但是，一个人如果在所有这些预防措施，但不服从的过程中突然转向，他应该反过来，只要他意识到自己的过错，向上帝忏悔和自责和弥补。这是教训，神传达到人，通过这段趣闻。 “古兰经”的目的，是令先知（愿他）的方式，他们的对手是撒旦的方式。要成为神的指导无动于衷，采取satans之间的男性和精灵作为自己的保护，并在坚持，尽管一再警告，采取了撒旦的态度金额抗命。它表明他们有受骗的头号敌人的圈套，他已完全制服。这种态度将导致其总撤消，只是因为它导致了撒旦的撤消。任何人如已连丝毫的理解应该听从和效仿他foreparents的例子 - 亚当和夏娃 - 悔过，修订后的抗命。
قالاهبطوابعضكملبعضعدوولكمفيالأرضمستقرومتاعإلىحين）7:24（（7:24）真主说：“下降; * 14you是敌人的。为您提供住处和提供地球上的一段时间。“* 14。上帝的命令，亚当和夏娃“下井”不应该被误解为惩罚方式，他们从天堂出发。 “古兰经”很多时候，上帝接受了亚当和夏娃的悔罪，并赦免了他们已经明确。因此，为了并不意味着惩罚。而标志着履行为这名男子被创造的目的。 （见为制定朝着理解“古兰经”，第1卷，AL - Baqarh 2。中午48和第53条，第63-4和66 - 埃德）
قالفيهاتحيونوفيهاتموتونومنهاتخرجون）7:25（（7:25），他继续说：“你应生活在那里，有你死，你应提高生活。”
يابنيآدمقدأنزلناعليكملباسايواريسوآتكموريشاولباسالتقوىذلكخيرذلكمنآياتاللهلعلهميذكرون）7时26分（（7:26）0亚当的孩子！ * 15事实上，我们向下发送到您的服装，其中包括你的耻辱和提供保护和装饰。但所有的最好的是服装的虔诚。这是真主的迹象之一，使他们可以留意。* 15。亚当和夏娃的故事，这些天的阿拉伯人民注意的一个重要方面是制定撒旦邪恶的影响后，他们的生活。在撒旦的影响下，他们已经开始看到仅仅作为保护盾对天气的险恶和礼服作为装饰手段。礼服的基本目的，以身体的私处 - 退入后台。人并没有抑制有关放肆的暴露自己的身体在公私。公开洗澡绝对是赤裸裸的，出席的交通要道的性质上的呼叫，是家常便饭。对官方的这一切，在朝觐的过程中，他们用circumambulate周围形成了鲜明的下体Ka'bah的。妇女甚至超过了男性在不慎。在他们看来，性能完全裸露的宗教仪式，宗教价值的行为。不慎，然而，没有一个阿拉伯人民的独家特点。许多国家沉迷于过去，和许多国家继续沉醉在它即使是现在。因此，在这些经文中所体现的消息不只是阿拉伯人民。 ，而这是向所有的人。人类，这是亚当的后代，特别是对这个撒旦对他们的生活的影响方面的警告。当男人表现出冷漠的上帝的指导，离开先知的信息，他们几乎把自己在撒旦的摆布。它是撒旦，使他们放弃的方式，与真正的人性是一致的，谁领导他们以同样的方式，他与亚当和夏娃，以不慎。是人为反映，它会变得非常明显，他是被剥夺的先知的指导时，他可以甚至不明白，更不用说履行，他的真实本质的基本要求。
يابنيآدملايفتننكمالشيطانكماأخرجأبويكممنالجنةينزععنهمالباسهماليريهماسوآتهماإنهيراكمهووقبيلهمنحيثلاترونهمإناجعلناالشياطينأولياءللذينلايؤمنون）7 点27（（7:27）亚当的孩子！我们不是撒旦欺骗你在天堂的他欺骗你的父母的方式，从他们拉他们透露他们自己的耻辱的服装。他和他的主人一定会看到你，你从何处看不出来。我们已取得satans那些不相信的监护人。 * 16* 16。这些经文带来几个重要的点成为关注的焦点。首先，需要支付自己是不是一个人的人工敦促的，而是它是人性的重要决定。不同的动物，上帝没有提供，他提供了对动物的保护层的人。神，而赋予人的矜持和羞怯的天性。此外，不仅是身体的私处，相关性，但也构成“sawat”即是其中被认为是可耻的东西曝光。此外，神没有提供人与自然覆盖在男人的矜持和羞怯，但在他的启发（见26节）来掩盖自己的冲动。这是为了那个男人可能会使用他的原因，以了解他的本质要求，使用的资源由神，并提供自己的礼服。二，人本能地知道使用的礼服背后的道德目的，优先接管身体的目的。因此的想法，男人应该诉诸礼服为了掩盖他的私处前面提到的礼服，为人体提供保护和装饰的手段。在这方面的人是完全不同于动物，对于后者，已被授予服务，自然覆盖，以保护他们的险恶天气，也来美化自己的身体。然而，自然覆盖隐瞒自己的性器官的目的是完全无关的。这些机关的曝光是不是羞耻的事，他们因此其性质是完全没有掩护他们的敦促。然而，男性下降了猎物撒旦的影响，他们开发出一种虚假和不健康的概念礼服的功能。他们被带到认为礼服为人类的功能是不同的动物，即没有的，以保护他们的险恶天气，使他们看起来有吸引力。至于隐瞒身体的私处，这一功能的重要性已不可小视。对于男性被误导，以为他们的私处，其实他们的身体的其他器官一样，是。在动物的情况下，有一点需要人类隐瞒自己的性器官。三，“古兰经”强调，这是不足够覆盖私处，并提供对人体的保护和装饰的礼服。人的着装应该是虔诚的礼服。这意味着一个人的着装应该隐瞒他的私处。还应该合理地呈现一个人像样 - 礼服既不过于简陋和便宜也不过于昂贵和奢侈相对他的财务状况。也不应该打扮的骄傲或傲慢之嫌，或反映，病态的精神状态中，男人更喜欢典型的女性化的礼服，反之亦然：或属于一个国家的人民，以模仿其他国家的人不像他们，从而成为生活的会徽集体的屈辱和自卑。古兰经的理想，才能实现真正相信先知，并真诚地尝试按照上帝的指引。只要人决定拒绝上帝的指导，撒旦假设他的载客量和管理的一种手段或其他领导到他的错误后，错误。第四，着装的问题构成神的众多迹象之一，这是几乎在世界各地可见。当上述事实慎重考虑，这将是很清楚为什么礼服是神的一个重要标志。
古兰经铝，Araf
在安拉的名义，慈善，仁慈
我们给你们（人类）在大地的力量，和你其中民生任命。小给你们的感谢！ （10），我们创造了你，然后塑造你，然后告诉天使：秋季叶匍匐前亚当！他们跌倒匍匐，所有保存Iblis，谁是那些虚脱。 （11）他说：是什么阻碍了你，你不复活，当我吩咐你匐？ （Iblis）说：“我比他好。你createdst我火，而他祢复活，创造的泥浆。 （12）他说：然后再往因此！这是你不会在这里显示的骄傲，这样下去了！罗！你的艺术那些退化。 （13），他说：死缓，直到一天，我当他们提出（从死）。 （14）他说：“罗！你的艺术那些保留下来的。 （15）他说：“现在，因为祢送我学乖了，我实在应潜伏在你的正确的道路上为他们的埋伏。 （16），我将临到他们从他们面前，并从他们身后，并从他们的右手和左手，和祢找不到他们最感激（祢）。 （17）他说：“因此，退化的规定，被流放。至于他们跟随你，我肯定会填补与大家地狱。 （18），（你们的人）：Ø亚当！你和你的妻子住在花园吃在那里你们会，但没有夜间来此树，免得成为错误的实干家。 （19），然后撒旦低声对他们，他可能对他们的清单，其中从他们隐藏自己的耻辱，他说：你的主禁止从这棵树只有免得应该成为天使或成为神仙。 （20），他发誓对他们说：罗！我是你们的真诚顾问。 （21）因此，他带领他们诡计。而当他们的树尝到他们的耻辱是明显的，他们和他们开始自己隐藏在花园叶子（堆积）。而他们的主叫他们，说：我没有禁止从该树，并告诉你：罗！撒旦是一个开放的敌人？ （22）他们说：我们的主！我们有委屈自己。如果你原谅我们没有并没有怜悯我们，我们肯定是丢失的！ （23）他说：下来（因此），你一个给其他的敌人。将地球上为您提供一个居住一段时间。 （24），他说：你们生活，有你们死，并从那里你们带来了。 （25）亚当的后裔！我们已经发现，你们的衣服来掩盖你的耻辱，和灿烂的笼罩，但克制邪恶的衣服，那是最好的。这是真主的启示，他们可能还记得。 （26）亚当的后裔！让撒旦引诱你，因为他造成（第一）的父母从花园出来，撕下了他们的长袍（无罪），他可能会表现他们的耻辱，他们。罗！他seeth你，他和他的部落，你们从何处见他不。罗！我们必须保护朋友对于那些不信的魔鬼。 （27），当他们做一些淫荡的，他们说：我们发现我们的父辈做真主祂所吩咐我们。说：安拉，众志成城，enjoineth不淫荡。告诉你们关于安拉，你们不知道吗？ （28）
ولقدمكناكمفيالأرضوجعلنالكمفيهامعايشقليلاماتشكرون）7时10分（（7:10），我们稳妥地建立在地球和它为您的生活安排。但是你给的感谢。
ولقدخلقناكمثمصورناكمثمقلناللملائكةاسجدوالآدمفسجدواإلاإبليسلميكنمنالساجدين）7时11分（（7:11），我们开始你的创作，然后我们给你的每一个形状，然后我们的天使说：“匍匐前亚当'）* 10They全部除Iblis拜倒：他不是那些下跌伏地。* 10。他读这些经文应与AL -古兰经2：30-9。匍匐前亚当的命令是在其中提到的话，可能会引起的误解，这是亚当如虚脱的对象是谁。这里说了些什么，这种误解应该被删除。文本说得很清楚，虚脱之前，亚当在他的能力，作为全人类的代表，而不是在他的个人能力。在目前的诗句中提到人的创造的连续阶段（“我们开始你的创作，然后我们给你每一个形状”），意味着，神首先计划创造的男子，准备为它的必要材料和然后给那些材料一个人形。然后，当人假设一个活人的地位，上帝问天使匍匐在他面前。 “古兰经”说：“记得当你的主天使说：”我对创建人从粘土。当我派他（在适当的比例）和他的呼吸我的精神然后跌落在他面前叩头“（SAD 38：71-2）。在这些经文提及，但在difterent方式，相同的三个阶段：人的创造，从粘土创造;给了他一个相称的人形;，使他呼吸上帝的精神存在亚当。下面的诗句也有相同的导入：记得，当你的主天使说：“我创建人，拉响压制成形状黑泥粘土。当我派他（在适当的比例）和他的呼吸我的精神，秋天你在他面前的虚脱“（AL - Hijr 15：28-9）。一个充分理解人的创造起源的细节是相当困难的。我们不能完全掌握如何创建男子来自地球的元素;他是如何的形式和神的精神是到他的呼吸，以及如何在一个匀称的。这是很明显，虽然，人的创造古兰经的版本是由达尔文和他的追随者propounded的创造在我们的时代，在与理论相左大幅。进化论解释人的创造，在他的进化，从各种非人类和亚人类最终智人阶段。它提请没有明确的分界线，将标志着非人类的进化阶段的结束和开始所谓的'人'的物种。反对，这是人的创造古兰经的人从一开始作为一个独立的物种开始他的职业生涯，在他的整个历史上有没有必要与任何非人类物种的关系，在所有的版本。此外，男子被看作投资全意识和启示，上帝从他的生活非常开始。这是两个不同的学说，对人类的过去。这些学说都产生两个关于人的变异观念。如果一个人采取达尔文学说，人被看作本质上是种动物体裁。接受这一学说导致人到他生活的指导原则，包括道德原则，来自动物生命的规律。鉴于这种学说的基本前提，像动物的行为是相当自然的人。唯一的，人与动物之间的区别就在于，动物的行为没有人类使用的工具和仪器的帮助下，他们的行为是缺乏文化。被接受的其他学说，人会被看作一个完全不同的类别。曼已不再被仅仅作为一个通话或合群的动物。他是相当视为上帝对地球的Vicegerent。人类从其他动物有什么区别，根据这一学说，是不是他说话的能力或他的合群，但他已经投入的道义上的责任和信任。因此，一个人的人及有关他的一切方面的整个观点是改变。而不是寻找向下物种低于人类，人会变成他的目光向上。据称一些，但是端庄古兰经的教义可能是进化论应该从道德和心理的角度来看，仍然是其科学建立的基础上，首选。然而，非常宣称，进化论已经scientificaly建立本身是值得商榷。只有那些与现代科学，还有一个很肤浅的熟人，可以娱乐，科学，达尔文进化理论已经建立的误解。谁更懂完全知道，尽管在其支持的证据的广大工具，但它仍然只是一种假说。在支持这一理论的编组的论据最好的成功，在建立它作为一种可能性，但肯定不是作为一个不容置疑的事实。因此是在最什么，他说，物种进化一样作为其直接创造的可能性。
قالمامنعكألاتسجدإذأمرتكقالأناخيرمنهخلقتنيمنناروخلقتهمنطين）7时12分（（7:12）真主说：“是什么阻止你叩头，当我吩咐你这样做？”他说：“我比他好。你创造了我的火，和他，你从粘土中创建。“
قالفاهبطمنهافمايكونلكأنتتكبرفيهافاخرجإنكمنالصاغرين）7点13分（（7:13）真主说：“然后从这里得到你失望。它不会对...是应该的傲慢。因此消失。您将被羞辱。“ * 11* 11。古兰经隐含[删除] sagharin）是知足与一个人的耻辱和侮辱的想法，saghir是谁，他邀请，在自己身上，的耻辱和屈辱。现在，撒旦是一个虚荣和骄傲的受害者，正是由于这个原因违抗上帝的命令之前，亚当匍匐在自己。因此，撒旦，犯的自我造成的退化。虚假的骄傲，荣耀的毫无根据的概念，不攻自破伟大的幻想失败，赋予他的任何伟大。他们只能把他的耻辱和屈辱。这个肮脏的结束，撒旦可以归咎于没有，但他自己。
قالأنظرنيإلىيوميبعثون）7:14（（7:14）撒但回答说：“给我，直到他们应提出日喘息的机会。”
قالإنكمنالمنظرين）7:15（（7:15）真主说：“你获得了喘息的机会。”
قالفبماأغويتنيلأقعدنلهمصراطكالمستقيم）7:16（（7:16）撒旦说：“既然你已经使我误入歧途，我必坐在他们埋伏在你的正道。
ثملآتينهممنبينأيديهمومنخلفهموعنأيمانهموعنشمائلهمولاتجدأكثرهمشاكرين）7点17分（（7:17），然后我将临到他们从前方和后方，并从他们的权利，并从他们的左侧。 ，你不会找到他们最感激的。“ * 12* 12。这是撒旦上帝抛出的挑战。它的意思是，撒旦会授予他直到最后一天的喘息，和他这样做是为了证明念不值得优于他的位置，这一点后，所有被上帝赋予他。这样，他将揭露如何忘恩负义，吃力不讨好的和不讲信用的一个生物人。要求撒旦和上帝授予他喘息的机会，不仅包括时间，而且还误导人，吸引男人的弱点，来证明自己的观点的机会。 “古兰经”在巴努Isra'il 17对此指出声明：61-5。这些经文清楚神授予撒旦的机会，尝试以误导亚当和他的同时，它也取得了很明显，撒旦没有被授予的权力，导致男性为违背其意愿的错误的后代。 “至于我的仆人”，“古兰经”说，“你有没有对他们的权力”（巴努Isra'il 17：65）。因此，撒旦可以做的是造成误解，使人民珍视假象，邪恶和错误似乎atractive，并邀请举行了他们巨大的快乐和物质利益的承诺的邪道的人。然而，他没有权力，强行拉他们撒旦方式，以防止他们从以下权利的方式。因此，“古兰经”使得它很普通的其他地方，在审判日，撒旦会地址男子曾跟随他在下面的话：“我没有对你除了打电话给你的权力，但你听了我的话：然后责备我不要，但责备你自己“（易卜拉欣14：22）。至于撒但的指控，神亲自使他陷入错误（见16节），它是试图转移他正视失败归咎于上帝对撒旦的一部分。撒旦的grivance似乎是神是负责他的偏差，只要他伤，问他匍匐前亚当撒旦的骄傲，而正是这使他违背上帝。由此可见，撒旦想继续享受他的徒劳的嚣张气焰，他被激怒了，他的弱点 - 傲慢 - 看透，并带来了全光。该声明的基础愚蠢是太显而易见呼吁任何反驳，因此，上帝并没有通知。
قالاخرجمنهامذءومامدحورالمنتبعكمنهملأملأنجهنممنكمأجمعين）7:18（（7:18）真主说：“从这里走 - 灰头土脸，并驱逐。我应填写所有那些跟着你的地狱。
وياآدماسكنأنتوزوجكالجنةفكلامنحيثشئتماولاتقرباهذهالشجرةفتكونامنالظالمين）7点19分（（7:19）亚当0！住在花园您和您的配偶和你吃，但无论你从来没有办法树或你将成为违法者。“
فوسوسلهماالشيطانليبديلهماماووريعنهمامنسوآتهماوقالمانهاكماربكماعنهذهالشجرةإلاأنتكوناملكينأوتكونامنالخالدين）7:20（（7:20），但撒旦邪恶的建议，他们两人，他可能会透露给他们的耻辱，一直从他们隐藏。他说：“你的主曾禁止你处理这个仅仅是为了防止你成为天使或神仙树。”
وقاسمهماإنيلكمالمنالناصحين）7点21分（（7:21），他发誓他们：“当然，我是你真诚的顾问。”
فدلاهمابغرورفلماذاقاالشجرةبدتلهماسوآتهماوطفقايخصفانعليهمامنورقالجنةوناداهماربهماألمأنهكماعنتلكماالشجرةوأقللكماإنالشيطانلكماعدومبين）7 时22分（（7:22），因此撒旦带来了他们的欺骗下降。而当他们尝到了树，他们的耻辱成为vislible他们，都开始覆盖自己从花园的树叶。他们的主叫出来对他们说：“我不是禁止从该树，和我没有提醒你，撒旦”是你宣布的敌人“？
قالاربناظلمناأنفسناوإنلمتغفرلناوترحمنالنكوننمنالخاسرين）7:23（（7:23）两人哭了出来：“我们的主！我们有委屈自己。如果你不原谅我们并没有怜悯我们，我们必成为失败者。“ * 13* 13。叙事揭示以下显著点光：（一）谦逊和臊是人性中所固有的。看到这种本能的主要表现是在一个感觉，当一个人需要一个人的身体的私处暴露在他人面前的耻辱感。根据“古兰经”，这臊不做作，也不是人类文化和文明进步的成果。它也不是一些收购一些误导的思想家抗衡。相反，谦虚已经从一开始就对人性的组成部分。（二）受撒旦的第一战略，在他的出价领导的正确道路的人误入歧途通过破坏人的谦虚意识，直接对淫荡的他，使他的性越轨。换句话说，人的性本能是由撒但人性最脆弱的一面。因此，他试图削弱人的自然本能的矜持和羞怯。这个魔鬼的战略仍然沿袭在我们这个时代的撒旦的门徒。对于他们来说，进步是不可想象的，没有暴露女人所有的目光和在别人面前，她的地带，在这种或那种形式。（三）是人类的天性，男人几乎一个明确的邀请邪恶。那些寻求传播邪恶的，因此，被迫提出自己作为人类福祉的真诚祝福者。（四）人是自然的，对崇高的理想，如实现超人的岗位制定和不朽的。撒旦实现他在他的出价的第一场胜利误导男子呼吁后者的内在愿望实现不朽。撒旦的最有效的武器是承诺的人比他现在的一个更高的位置，然后他上设置的课程信息，而不是他的退化。（V）这里“古兰经”撒旦第一误导除夕及以后用作仪器误导亚当她驳斥了相当流行的观点。 （见诗句22-3伊本Kathir的意见 - 埃德。）古兰经的故事版本是，撒旦企图误导亚当和夏娃，其实都陷入他的诡计。乍一看，这似乎微不足道的意义。但是，所有那些熟悉此版本亚当的对妇女的道德，法律和社会退化的下降的影响将欣赏本古兰经的语句的意义。（六）几乎没有任何根据的假设，禁树有一定的内在素质，尽快为他们尝到它的果实，这可能导致亚当和夏娃的私处暴露。而不是禁止藏有非凡的素质树，而是人的悖逆上帝从他的原始状态，从而导致他的秋天。最初，亚当和夏娃的私处一直隐藏在神所作出的特殊安排。一旦他们不服从，他们被剥夺，特别神圣的安排，并留下自己，以支付他们的下体，如果愿意的话。（七）这是所有的时间，每当他不服从神传达给人类的方式，他将迟早会暴露;人将享受神的支持和保护，只要他仍然服从他。一旦男人transgresses他服从的界限，他将被剥夺神的照顾和保护，并留给他自己。这种想法也体现在许多传统的先知（愿他）。根据一个传统，先知（愿他）祈祷：“神啊！我请你的慈悲。不要离开我，我自己的照顾，甚至对眼睛的眨眼！“ （艾哈迈德B.罕百里，Musnad，第5卷，第421页 - 埃德。）（七）撒旦想证明那个男人不值得，没有了一会儿，被授予了由上帝给他的优越地位，甚至。然而，撒旦在他的努力抹黑男子第一轮失败。诚然，人没有完全成功地服从上帝的命令，相反，他陷入他的头号敌人，撒旦的阴谋，并偏离服从的路径。然而，很明显，即使在这个第一次遇到的当然，人是一个道德上的优越被。很多事情，这是明确的。第一，而撒旦的优势奠定了索赔，人造相当优越的地位是由上帝赋予他没有这样的要求。二，撒旦不服从神的纯粹的骄傲和自大。但远未公开令人作呕的对上帝他自己的提示，人是不听话的撒旦的邪恶的影响下。第三，当人违背了上帝，他这样做是不知不觉中，并没有意识到，他犯了罪。 “人被诱骗到抗命撒旦，披着人的怀有善意的人出现。它是撒旦，谁劝他认为，在禁树的果子打下他的好，他的行动会导致他的善良的高度，而不是邪恶的深处。第四，当撒旦被警告，而不是忏悔自己的错误和忏悔，他更坚决坚持不服从命令。但男子被告知，他已犯了罪，他没有继续侵撒旦一样。只要男人意识到自己的错误，他交代了自己的过错，返回服从的过程中，在上帝的怜悯寻求避难。这个故事绘制了撒旦的方式和方法适合男人之间的线条清晰。撒旦的方式的特点是反抗上帝，傲慢地坚持甚至被警告后，叛乱，并试图误导理直气壮地走向罪恶和不服从处理。与此相反的方式，这适合男子抵挡撒旦的邪恶promptings，要时刻警惕撒旦的阴谋。 ，但是，一个人如果在所有这些预防措施，但不服从的过程中突然转向，他应该反过来，只要他意识到自己的过错，向上帝忏悔和自责和弥补。这是教训，神传达到人，通过这段趣闻。 “古兰经”的目的，是令先知（愿他）的方式，他们的对手是撒旦的方式。要成为神的指导无动于衷，采取satans之间的男性和精灵作为自己的保护，并在坚持，尽管一再警告，采取了撒旦的态度金额抗命。它表明他们有受骗的头号敌人的圈套，他已完全制服。这种态度将导致其总撤消，只是因为它导致了撒旦的撤消。任何人如已连丝毫的理解应该听从和效仿他foreparents的例子 - 亚当和夏娃 - 悔过，修订后的抗命。
قالاهبطوابعضكملبعضعدوولكمفيالأرضمستقرومتاعإلىحين）7:24（（7:24）真主说：“下降; * 14you是敌人的。为您提供住处和提供地球上的一段时间。“* 14。上帝的命令，亚当和夏娃“下井”不应该被误解为惩罚方式，他们从天堂出发。 “古兰经”很多时候，上帝接受了亚当和夏娃的悔罪，并赦免了他们已经明确。因此，为了并不意味着惩罚。而标志着履行为这名男子被创造的目的。 （见为制定朝着理解“古兰经”，第1卷，AL - Baqarh 2。中午48和第53条，第63-4和66 - 埃德）
قالفيهاتحيونوفيهاتموتونومنهاتخرجون）7:25（（7:25），他继续说：“你应生活在那里，有你死，你应提高生活。”
يابنيآدمقدأنزلناعليكملباسايواريسوآتكموريشاولباسالتقوىذلكخيرذلكمنآياتاللهلعلهميذكرون）7时26分（（7:26）0亚当的孩子！ * 15事实上，我们向下发送到您的服装，其中包括你的耻辱和提供保护和装饰。但所有的最好的是服装的虔诚。这是真主的迹象之一，使他们可以留意。* 15。亚当和夏娃的故事，这些天的阿拉伯人民注意的一个重要方面是制定撒旦邪恶的影响后，他们的生活。在撒旦的影响下，他们已经开始看到仅仅作为保护盾对天气的险恶和礼服作为装饰手段。礼服的基本目的，以身体的私处 - 退入后台。人并没有抑制有关放肆的暴露自己的身体在公私。公开洗澡绝对是赤裸裸的，出席的交通要道的性质上的呼叫，是家常便饭。对官方的这一切，在朝觐的过程中，他们用circumambulate周围形成了鲜明的下体Ka'bah的。妇女甚至超过了男性在不慎。在他们看来，性能完全裸露的宗教仪式，宗教价值的行为。不慎，然而，没有一个阿拉伯人民的独家特点。许多国家沉迷于过去，和许多国家继续沉醉在它即使是现在。因此，在这些经文中所体现的消息不只是阿拉伯人民。 ，而这是向所有的人。人类，这是亚当的后代，特别是对这个撒旦对他们的生活的影响方面的警告。当男人表现出冷漠的上帝的指导，离开先知的信息，他们几乎把自己在撒旦的摆布。它是撒旦，使他们放弃的方式，与真正的人性是一致的，谁领导他们以同样的方式，他与亚当和夏娃，以不慎。是人为反映，它会变得非常明显，他是被剥夺的先知的指导时，他可以甚至不明白，更不用说履行，他的真实本质的基本要求。
يابنيآدملايفتننكمالشيطانكماأخرجأبويكممنالجنةينزععنهمالباسهماليريهماسوآتهماإنهيراكمهووقبيلهمنحيثلاترونهمإناجعلناالشياطينأولياءللذينلايؤمنون）7 点27（（7:27）亚当的孩子！我们不是撒旦欺骗你在天堂的他欺骗你的父母的方式，从他们拉他们透露他们自己的耻辱的服装。他和他的主人一定会看到你，你从何处看不出来。我们已取得satans那些不相信的监护人。 * 16* 16。这些经文带来几个重要的点成为关注的焦点。首先，需要支付自己是不是一个人的人工敦促的，而是它是人性的重要决定。不同的动物，上帝没有提供，他提供了对动物的保护层的人。神，而赋予人的矜持和羞怯的天性。此外，不仅是身体的私处，相关性，但也构成“sawat”即是其中被认为是可耻的东西曝光。此外，神没有提供人与自然覆盖在男人的矜持和羞怯，但在他的启发（见26节）来掩盖自己的冲动。这是为了那个男人可能会使用他的原因，以了解他的本质要求，使用的资源由神，并提供自己的礼服。二，人本能地知道使用的礼服背后的道德目的，优先接管身体的目的。因此的想法，男人应该诉诸礼服为了掩盖他的私处前面提到的礼服，为人体提供保护和装饰的手段。在这方面的人是完全不同于动物，对于后者，已被授予服务，自然覆盖，以保护他们的险恶天气，也来美化自己的身体。然而，自然覆盖隐瞒自己的性器官的目的是完全无关的。这些机关的曝光是不是羞耻的事，他们因此其性质是完全没有掩护他们的敦促。然而，男性下降了猎物撒旦的影响，他们开发出一种虚假和不健康的概念礼服的功能。他们被带到认为礼服为人类的功能是不同的动物，即没有的，以保护他们的险恶天气，使他们看起来有吸引力。至于隐瞒身体的私处，这一功能的重要性已不可小视。对于男性被误导，以为他们的私处，其实他们的身体的其他器官一样，是。在动物的情况下，有一点需要人类隐瞒自己的性器官。三，“古兰经”强调，这是不足够覆盖私处，并提供对人体的保护和装饰的礼服。人的着装应该是虔诚的礼服。这意味着一个人的着装应该隐瞒他的私处。还应该合理地呈现一个人像样 - 礼服既不过于简陋和便宜也不过于昂贵和奢侈相对他的财务状况。也不应该打扮的骄傲或傲慢之嫌，或反映，病态的精神状态中，男人更喜欢典型的女性化的礼服，反之亦然：或属于一个国家的人民，以模仿其他国家的人不像他们，从而成为生活的会徽集体的屈辱和自卑。古兰经的理想，才能实现真正相信先知，并真诚地尝试按照上帝的指引。只要人决定拒绝上帝的指导，撒旦假设他的载客量和管理的一种手段或其他领导到他的错误后，错误。第四，着装的问题构成神的众多迹象之一，这是几乎在世界各地可见。当上述事实慎重考虑，这将是很清楚为什么礼服是神的一个重要标志。
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