安拉全能的主，意见
安拉全能的主，意见
古兰经铝，Araf
在安拉的名义，慈善，仁慈
ALIF。林。 MIM。伤心。 （1）（这是）一个是祢（穆罕默德）透露的圣经 - 所以让我们有没有在你的心脏由此的沉重 - 你mayst从而警告，是提醒祂的信徒。 （2）（说）：按照你们从你们的主发送，并按照他的身边没有保护朋友。小做，你们还记得！ （3）一个乡镇有多少，我们摧毁了！作为夜袭，中午睡觉时，我们的恐怖临到他们。 （4）没有呼吁他们，当我们对他们的恐怖，保存，他们说：罗！我们错了恶人。 （5）然后，众志成城，我们应质疑祂的人（我们的信息）祂所已发送，众志成城，我们应问题的使者。 （6）然后，众志成城，我们将叙述对他们（事件）的知识，众志成城，我们不会缺席（当它来传递）。 （7）在当天的权衡是真实的（重）。至于那些规模重，他们的成功。 （8），为那些规模轻：这些都是他们失去自己的灵魂，因为他们disbelived我们的启示。古兰经7。铝A'Arafالمص）7:1（（7:1）ALIF林MIM -悲伤。كتابأنزلإليكفلايكنفيصدركحرجمنهلتنذربهوذكرىللمؤمنين）7:2（（7:2）这是一本书，透露给大家。 * 1Let有没有障碍，你关于它的心脏。 * 2（据透露给你），你可能会因此发出警告[不信，它可能是提醒信徒。 * 3 * 1。 “书”字，在这方面，标志着这个非常古兰经，AL - A'raf。* 2。先知（愿他）是针对宣讲没有恐惧和犹豫，他的消息，并无视他的对手的反应。这样的对手可能是得罪了他的消息说教，或者，按住它嘲笑，或恶意扭曲，或更大hostility.All尽管如此，宣扬伊斯兰教的信息必须去。阿拉伯语单词haraj（我们作为狭窄的翻译），标志着一个棘手的布什。 （见伊Manzur。李立三人“阿拉伯和Firuzabadi，AL - qamus QV”Harajah“）。”狭窄的或在乳房收缩“，是指一个人去面对反对提前不愿。以下古兰经似乎暗示这个先知的精神状态（他和平）：“我们的确知道如何你的心脏感到不安，他们说什么”（AL - Hijr 15：97）。什么痛苦有关先知（愿他）是找出如何，他可以直接adamance和反对真理已经达到如此高的比例，一个人，一条正确的路。再次反映相同的心理状态是在古兰经的经文：“也许你会觉得倾斜部分与部分已经透露给你，你的心脏感到捉襟见肘，以免他们，说：”为什么是个宝不对他发出或为什么不来一个天使与他“”（HUD 11:12）。* 3。这段经文的主要目的是颠簸的人，他们heedlessness和警告的严重后果，如果他们拒绝先知（他平安）的调用将按照他们。此外，这段经文也旨在提醒的belivers作为 - 这是实现，顺带不信的警告，目的。اتبعواماأنزلإليكممنربكمولاتتبعوامندونهأولياءقليلاماتذكرون）7:3（（7:3）[0男人！]按照已经透露给你，从你的主，并按照其他没有比他的主人。 * 4小是你告诫。 * 4。整个古兰经，和目前的话语的中心主题，是指导人需要为了生活健康的生活，他要求，以了解宇宙的现实和自己的被知识的目的他的存在，他需要的原则，以作为对道德和社会生活以及文化和文明的基础上。人在这方面应该看只有上帝，并按照专，他已通过他的使者给人类传达的指导。看其他人不是神，是危险的，它一直拼写在过去的灾难，而且将永远法术在未来的灾难。在这节经文的字awliya“（主人），无论是否idolizes或诅咒他们，一个人是否承认patronship或强烈，否认它是指那些人之一如下。如需进一步的解释，看到Tafhim AL -古兰经，AL - 42 Shurai，n.6。وكممنقريةأهلكناهافجاءهابأسنابياتاأوهمقائلون）7:4（（7:4）我们已摧毁了一个乡镇有多少！我们的祸害下跌后，他们在夜间，或当他们正在午休。فماكاندعواهمإذجاءهمبأسناإلاأنقالواإناكناظالمين）7:5（（7:5），当我们的祸害下跌后，他们只知道哭：“我们确实是违规。”* 5 * 5。从上帝的指导下，唾弃这些国家的悲惨命运，人们可以学到一个教训。 ，而不是跟着别人的指导下，他们变得如此堕落，他们的存在，成为地球上难以承受的负担。最终，上帝的祸害检。地球是他们的肮脏的存在清洗。字一声，恶人：“我们确实违规”，强调两点，第一，它是一个毫无意义的认识和一个人的错误行为等悔改的时间后的忏悔过去。允许授予他们的任期将在heedlesness和嘻闹，邀请他们真相谁把一个又聋车浪费的个人和社区，因此经常被超越过去，上帝的punishmet。第二，有许多情况下，个人以及社区这雄辩地证明，当一个民族的错误行为超过一定限度时，授予它的任期届满，上帝的惩罚，突然赶超。一个国家一旦受到上帝的惩罚，有没有逃生。由于人类历史上盛产在这种情况下，没有任何理由，人们为什么要坚持在相同的罪孽，和悔改悔改的时候已经过去了，只有当。فلنسألنالذينأرسلإليهمولنسألنالمرسلين）7:6（（7:6），因此，我们应呼吁，考虑到那些被送往其中使者，* 6，我们应呼吁帐户的使者（如何尽职尽责，他们传达的信息，人们如何回应）。 * 7 * 6。言“呼吁帐户”是指讯问的人将受到审判日。它是真正重要的判断，对日的推算。处罚处理后，在这个世界上的腐败个人和社区，并不构成其真正的惩罚。在这个世界上的处罚是不超过刑事，已昂首阔步逍遥法外，突然被捕时会发生什么。不超过剥夺的机会，犯有其他罪行的刑事逮捕构成。史册充满被查处腐败的国家的实例，证明那人并没有被授予去为所欲为的绝对许可证。相反，有一个高于一切的力量，允许人自由行动，但只在一定程度上，没有更多的的。男子超过这些限制时，该电源管理为了一系列的警告，他可能会听从警告，放弃他的邪恶。但是，当人完全失败回应这样的警告，他的惩罚。任何人如认为历史事件，会得出结论，宇宙之主，必须有一定任命的审判日，以持有错误的恶人，为自己的行为，并惩罚他们。 “古兰经”是指邪恶国家的经常性的惩罚，作为支持建立在此后的最终判决的说法是一个事实，即目前的诗句证明 - 第6节 - 这个词，以便“打开。* 7。这表明，审判先知日将清算的主要依据。一方面，先知会受到质疑，他们传达上帝的信息给人类的努力。另一方面，向谁先知被送往的人会质疑他们的响应消息。 “古兰经”是如何判断谁没有收到神的信息的个人和社区方面取得的显式。看来，上帝已经离开的判断 - 借用当代司法的表达 - 保留。然而，考虑到个人和社区，确实收到了神通过先知的消息，“古兰经”明确，他们将没有任何理由提出了他们的越轨和不服从，他们的怀疑和否定的防御。他们是注定要东进地狱在极度的无奈和沮丧。فلنقصنعليهمبعلموماكناغائبين）7:7（（7:7），然后我们将讲述他们与知识的整个帐户。当然，我们并没有远离他们。والوزنيومئذالحقفمنثقلتموازينهفأولئكهمالمفلحون）7:8（（7:8）在当天的权衡，将是真正的称重：* 8，那些鳞片重会蓬勃发展。 * 8。这意味着，当平衡被固定在审判日，“真理”和重量将是相同的。更多的真理之一的信用，更多的真理之一的信用，更多的重量于一体的规模;反之亦然。只之一将是判断这个重量的基础上。换言之，没有比真理的其他考虑，将进入计算。谎言的生活，但是只要它持续，但是世俗的成就，将不携带重量。在天平称重，弄虚作假的信徒会发现，他们终身的事迹不重量这么多作为鸟类羽毛。 AL - Kahf 18:103-5时已经阐述了同样的观点：“我们会告诉你那些是最大的输家，在尊重他们的事迹吗？它是那些已经在此生活浪费，同时他们相信，他们通过他们的事迹获得良好的努力。他们是那些否认他们的主的迹象，和他们在后世，以满足他的事实。因此，他们的作品是徒劳的，我们应重视在审判日的体重没有给他们。“ومنخفتموازينهفأولئكالذينخسرواأنفسهمبماكانوابآياتنايظلمون）7:9（（7:9）和那些尺度轻将是输家，* 9，他们是我们的标志是不公正的。* 9。对于充分了解它是必要的，要记住这一点，他的事迹将被分为正面和负面的categorics。积极类别将包括知道真相，相信它，它，并努力使其为准。它是这样的单独行动，将在此后的重量。相反，每当有人遵循和追求私欲，或盲目跟随其他人或satans，他的行为将被算作“负面”。这种行为不仅没有价值可言，但也将有减少的积极行为的总重量的效果。因此，一个人的在后世的成功需要，他的良好行为大于他的邪恶的这样一个，即使他的邪恶行为引起了一些他的良好行为避嫌，他应该有足够的在他的信用留下程度确保他的规模是倾向于积极的。至于该名男子的罪恶行径超过他的好行为，他会像破产的商人，即使花费他所有的资产，债务负担下，仍然。
安拉全能的主，意见
古兰经铝，Araf
在安拉的名义，慈善，仁慈
ALIF。林。 MIM。伤心。 （1）（这是）一个是祢（穆罕默德）透露的圣经 - 所以让我们有没有在你的心脏由此的沉重 - 你mayst从而警告，是提醒祂的信徒。 （2）（说）：按照你们从你们的主发送，并按照他的身边没有保护朋友。小做，你们还记得！ （3）一个乡镇有多少，我们摧毁了！作为夜袭，中午睡觉时，我们的恐怖临到他们。 （4）没有呼吁他们，当我们对他们的恐怖，保存，他们说：罗！我们错了恶人。 （5）然后，众志成城，我们应质疑祂的人（我们的信息）祂所已发送，众志成城，我们应问题的使者。 （6）然后，众志成城，我们将叙述对他们（事件）的知识，众志成城，我们不会缺席（当它来传递）。 （7）在当天的权衡是真实的（重）。至于那些规模重，他们的成功。 （8），为那些规模轻：这些都是他们失去自己的灵魂，因为他们disbelived我们的启示。古兰经7。铝A'Arafالمص）7:1（（7:1）ALIF林MIM -悲伤。كتابأنزلإليكفلايكنفيصدركحرجمنهلتنذربهوذكرىللمؤمنين）7:2（（7:2）这是一本书，透露给大家。 * 1Let有没有障碍，你关于它的心脏。 * 2（据透露给你），你可能会因此发出警告[不信，它可能是提醒信徒。 * 3 * 1。 “书”字，在这方面，标志着这个非常古兰经，AL - A'raf。* 2。先知（愿他）是针对宣讲没有恐惧和犹豫，他的消息，并无视他的对手的反应。这样的对手可能是得罪了他的消息说教，或者，按住它嘲笑，或恶意扭曲，或更大hostility.All尽管如此，宣扬伊斯兰教的信息必须去。阿拉伯语单词haraj（我们作为狭窄的翻译），标志着一个棘手的布什。 （见伊Manzur。李立三人“阿拉伯和Firuzabadi，AL - qamus QV”Harajah“）。”狭窄的或在乳房收缩“，是指一个人去面对反对提前不愿。以下古兰经似乎暗示这个先知的精神状态（他和平）：“我们的确知道如何你的心脏感到不安，他们说什么”（AL - Hijr 15：97）。什么痛苦有关先知（愿他）是找出如何，他可以直接adamance和反对真理已经达到如此高的比例，一个人，一条正确的路。再次反映相同的心理状态是在古兰经的经文：“也许你会觉得倾斜部分与部分已经透露给你，你的心脏感到捉襟见肘，以免他们，说：”为什么是个宝不对他发出或为什么不来一个天使与他“”（HUD 11:12）。* 3。这段经文的主要目的是颠簸的人，他们heedlessness和警告的严重后果，如果他们拒绝先知（他平安）的调用将按照他们。此外，这段经文也旨在提醒的belivers作为 - 这是实现，顺带不信的警告，目的。اتبعواماأنزلإليكممنربكمولاتتبعوامندونهأولياءقليلاماتذكرون）7:3（（7:3）[0男人！]按照已经透露给你，从你的主，并按照其他没有比他的主人。 * 4小是你告诫。 * 4。整个古兰经，和目前的话语的中心主题，是指导人需要为了生活健康的生活，他要求，以了解宇宙的现实和自己的被知识的目的他的存在，他需要的原则，以作为对道德和社会生活以及文化和文明的基础上。人在这方面应该看只有上帝，并按照专，他已通过他的使者给人类传达的指导。看其他人不是神，是危险的，它一直拼写在过去的灾难，而且将永远法术在未来的灾难。在这节经文的字awliya“（主人），无论是否idolizes或诅咒他们，一个人是否承认patronship或强烈，否认它是指那些人之一如下。如需进一步的解释，看到Tafhim AL -古兰经，AL - 42 Shurai，n.6。وكممنقريةأهلكناهافجاءهابأسنابياتاأوهمقائلون）7:4（（7:4）我们已摧毁了一个乡镇有多少！我们的祸害下跌后，他们在夜间，或当他们正在午休。فماكاندعواهمإذجاءهمبأسناإلاأنقالواإناكناظالمين）7:5（（7:5），当我们的祸害下跌后，他们只知道哭：“我们确实是违规。”* 5 * 5。从上帝的指导下，唾弃这些国家的悲惨命运，人们可以学到一个教训。 ，而不是跟着别人的指导下，他们变得如此堕落，他们的存在，成为地球上难以承受的负担。最终，上帝的祸害检。地球是他们的肮脏的存在清洗。字一声，恶人：“我们确实违规”，强调两点，第一，它是一个毫无意义的认识和一个人的错误行为等悔改的时间后的忏悔过去。允许授予他们的任期将在heedlesness和嘻闹，邀请他们真相谁把一个又聋车浪费的个人和社区，因此经常被超越过去，上帝的punishmet。第二，有许多情况下，个人以及社区这雄辩地证明，当一个民族的错误行为超过一定限度时，授予它的任期届满，上帝的惩罚，突然赶超。一个国家一旦受到上帝的惩罚，有没有逃生。由于人类历史上盛产在这种情况下，没有任何理由，人们为什么要坚持在相同的罪孽，和悔改悔改的时候已经过去了，只有当。فلنسألنالذينأرسلإليهمولنسألنالمرسلين）7:6（（7:6），因此，我们应呼吁，考虑到那些被送往其中使者，* 6，我们应呼吁帐户的使者（如何尽职尽责，他们传达的信息，人们如何回应）。 * 7 * 6。言“呼吁帐户”是指讯问的人将受到审判日。它是真正重要的判断，对日的推算。处罚处理后，在这个世界上的腐败个人和社区，并不构成其真正的惩罚。在这个世界上的处罚是不超过刑事，已昂首阔步逍遥法外，突然被捕时会发生什么。不超过剥夺的机会，犯有其他罪行的刑事逮捕构成。史册充满被查处腐败的国家的实例，证明那人并没有被授予去为所欲为的绝对许可证。相反，有一个高于一切的力量，允许人自由行动，但只在一定程度上，没有更多的的。男子超过这些限制时，该电源管理为了一系列的警告，他可能会听从警告，放弃他的邪恶。但是，当人完全失败回应这样的警告，他的惩罚。任何人如认为历史事件，会得出结论，宇宙之主，必须有一定任命的审判日，以持有错误的恶人，为自己的行为，并惩罚他们。 “古兰经”是指邪恶国家的经常性的惩罚，作为支持建立在此后的最终判决的说法是一个事实，即目前的诗句证明 - 第6节 - 这个词，以便“打开。* 7。这表明，审判先知日将清算的主要依据。一方面，先知会受到质疑，他们传达上帝的信息给人类的努力。另一方面，向谁先知被送往的人会质疑他们的响应消息。 “古兰经”是如何判断谁没有收到神的信息的个人和社区方面取得的显式。看来，上帝已经离开的判断 - 借用当代司法的表达 - 保留。然而，考虑到个人和社区，确实收到了神通过先知的消息，“古兰经”明确，他们将没有任何理由提出了他们的越轨和不服从，他们的怀疑和否定的防御。他们是注定要东进地狱在极度的无奈和沮丧。فلنقصنعليهمبعلموماكناغائبين）7:7（（7:7），然后我们将讲述他们与知识的整个帐户。当然，我们并没有远离他们。والوزنيومئذالحقفمنثقلتموازينهفأولئكهمالمفلحون）7:8（（7:8）在当天的权衡，将是真正的称重：* 8，那些鳞片重会蓬勃发展。 * 8。这意味着，当平衡被固定在审判日，“真理”和重量将是相同的。更多的真理之一的信用，更多的真理之一的信用，更多的重量于一体的规模;反之亦然。只之一将是判断这个重量的基础上。换言之，没有比真理的其他考虑，将进入计算。谎言的生活，但是只要它持续，但是世俗的成就，将不携带重量。在天平称重，弄虚作假的信徒会发现，他们终身的事迹不重量这么多作为鸟类羽毛。 AL - Kahf 18:103-5时已经阐述了同样的观点：“我们会告诉你那些是最大的输家，在尊重他们的事迹吗？它是那些已经在此生活浪费，同时他们相信，他们通过他们的事迹获得良好的努力。他们是那些否认他们的主的迹象，和他们在后世，以满足他的事实。因此，他们的作品是徒劳的，我们应重视在审判日的体重没有给他们。“ومنخفتموازينهفأولئكالذينخسرواأنفسهمبماكانوابآياتنايظلمون）7:9（（7:9）和那些尺度轻将是输家，* 9，他们是我们的标志是不公正的。* 9。对于充分了解它是必要的，要记住这一点，他的事迹将被分为正面和负面的categorics。积极类别将包括知道真相，相信它，它，并努力使其为准。它是这样的单独行动，将在此后的重量。相反，每当有人遵循和追求私欲，或盲目跟随其他人或satans，他的行为将被算作“负面”。这种行为不仅没有价值可言，但也将有减少的积极行为的总重量的效果。因此，一个人的在后世的成功需要，他的良好行为大于他的邪恶的这样一个，即使他的邪恶行为引起了一些他的良好行为避嫌，他应该有足够的在他的信用留下程度确保他的规模是倾向于积极的。至于该名男子的罪恶行径超过他的好行为，他会像破产的商人，即使花费他所有的资产，债务负担下，仍然。
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