Solomon Friede sei mit ihm - German

ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد إنه أواب) 38:30 (

(38:30) Wir schenkten David (ein berühmter Sohn), Solomon. * 32 Wie ein vortrefflicher Diener (von Ours er war)! Denn er ständig drehte sich zu uns in Hingabe.
AI-Baqara: 102, Bani Isra'il: 5, AI-Anbiya: 78-82, An-Naml: 15-44, Saba: 12 bis 14 * 32 Der Prophet Salomo wurde bereits an den genannten Orten Gefolgschaften.


Sure 38. Suad Vers 30


ولقد آتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين) 27:15 (

(27:15) (Auf der anderen Seite,) Wir Wissen gaben David und Salomo, * 18und sagten sie: "Lob ist für Allah, erhaben uns über viele Seiner gläubigen Diener." * 19
* 18 Das heißt, das Wissen um die Realität, das Wissen, dass alles, was sie haben, ist nicht die ihrigen aber das Geschenk von Allah und was auch immer Rechte haben sie über den Dingen gewährt sollte streng nach Allahs Willen verwendet werden, denn sie werden statt beantwortbar seinvor Allah, der wahre Besitzer, für den rechten und falschen Gebrauch dieser Rechte. Dieses Wissen ist das Gegenteil der Unwissenheit, in dem Pharao beteiligt war. Die Art der Zeichen auf der Unwissenheit gebaut hat, in den vorhergehenden Versen vorgestellt worden. Jetzt, in den folgenden Versen wird das Modell des Charakters auf dem Wissen aufgebaut werden vorgestellt. Die Art von Reich, waren Reichtum, Macht und Herrlichkeit auf beiden Seiten gemeinsam. Der Pharao hatte diese ebenso wie die Propheten David und Salomo gegeben. Aber die Unterscheidung der Unwissenheit und das Wissen aufgebaut und geformt sie in ganz unterschiedlichen Persönlichkeiten.
* 19 Das heißt, "Es gab noch andere glauben, Diener als auch, wer mit Statthalterschaft gesegnet werden konnte. Aber es nur Gottes Gnade, nicht durch eine besondere Qualität in uns selbst, dass er uns gewählt, um Herrscher über dieses Reich sein ist. "


وداوود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين) 21:78 (

(21:78) Und Wir schenkten die gleiche Gnade an David und Salomo: Denken Sie daran, die Gelegenheit, als die beiden wurden zu urteilen ein Verfahren über ein Feld, in das die Ziegen von anderen Menschen in der Nacht verirrt hatten, und wir selbst beobachteten ihr Verhalten von der Fall.

ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين) 21:79 (

(21:79) Wir haben damals geführt Solomon, um die richtige Entscheidung, aber wir hatten Weisheit und der Erkenntnis auf sie beide verliehen. * 70
* 70 Es gibt keine Erwähnung dieses Ereignisses in der Bibel noch in der jüdischen Literatur. Nach den muslimischen Kommentatoren, geschah es wie folgt aus: Die Ziegen von einer Person kam in das Gebiet einer anderen Person in der Nacht. Letzterer brachte seine Beschwerde an David, der Prophet, dass die verirrten Ziege an den Besitzer des Feldes gegeben werden sollte entschieden. Salomon, allerdings unterschied sich mit diesem und meinte, dass die Ziegen sollten mit dem Besitzer des Feldes bis zum Zeitpunkt bleiben, dass der ehemalige bebaut, und bereiteten das Feld wie zuvor. In Bezug auf diese Allah sagt: "Wir führten Solomon auf die richtige Entscheidung". In Bezug auf die rechtliche Seite der Sache können wir nicht mit Sicherheit sagen, was ist das islamische Recht in einem solchen Fall noch gibt es eine Tradition des Heiligen Propheten zu erklären oder zu unterstützen. Deshalb haben die Juristen darüber uneins.
Es sollte jedoch darauf hingewiesen, dass in diesem Zusammenhang, der Vorfall wurde zitiert, um zu zeigen, dass die Propheten, nachdem alle Menschen trotz ihrer Godgiven Kräfte und Fähigkeiten waren. In diesem Fall verpflichtet Prophet David eine Fehleinschätzung, denn er wurde nicht durch AIIah geführt, wie war Salomon, obwohl beide waren Propheten. In der folgenden Passage die wunderbaren Kräfte der beiden erwähnt worden zu zeigen, dass sie von Gott gegebene war, und habe nicht Schlange jemand einen Gott.
Nebenbei erfahren wir, Schaum diesen Vers, dass, wenn zwei Richter geben unterschiedliche Entscheidungen über ein und dieselbe Falle, die beide von ihnen wird als gerecht angesehen werden, wenn die Entscheidung von nur einer von ihnen richtig sein wird, vorausgesetzt, dass beide gebührend zum Sitzen qualifiziert im Urteil über den Fall. Der heilige Prophet hat das gleiche Prinzip erklärt aufwendiger. In einer Tradition von Bukhari, wird er von 'Amar bin' berichtet, wie sie sagte, "Wenn ein Richter tut sein Bestes, um zur richtigen Entscheidung zu gelangen, wird er eine doppelte Belohnung im Falle eines richtigen Urteils und einer Belohnung zu erhalten wenn sein Urteil ist falsch. " Nach einer anderen Überlieferung, die von Abu Daud und Ibn Majah zitiert, auf die Autorität des Buraidah, soll er gesagt haben: "Die Richter sind von dreierlei Art, und nur einer von ihnen wird ins Paradies kommen: derjenige, der die Wahrheit erkennt und beschließt, es nach. Auf der anderen Seite, gibt derjenige, der die Wahrheit erkennt, sondern seine Entscheidung gegen sie, wird in die Hölle zu gehen, und auch er sitzt, der zu Gericht über einen Fall ohne die nötige Wissen (und Kompetenz). "

ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين) 21:81 (

(21:81) und wir hatten zu Salomo den stark wehenden Wind, die auf sein Geheiß in das Land raste, wobei Wir hatten unseren Segen, * 74 platziert für uns das Wissen über alles unterworfen hatte.
* 74 Dies wird auch in XXXIV erklärt: 12: "Und für Solomon Wir hatten den Wind, der einen Monat Fahrt am Morgen und einem Monat Reise am Abend bedeckt unterzogen", und in XXXVIII: 36: "Also haben wir den Wind zu unterziehen ihn. Es blies sanft auf sein Geheiß, wohin auch immer er wollte, es zu sprengen. " Somit ist klar, dass der Wind so wurde dem Propheten Salomo unterworfen, dass die Reisen an Orte mit einem Monat Seereise bequem durchgeführt werden konnte, weil ein günstiger Wind weht immer wurde für seine Schiffe zu und von diesen Orten.
Es wird von der Bibel bestätigt, dass der Prophet Salomo hatte developedsea Handel im großen Stil. (I Könige 10: 22). Auf der einen Seite, segelte seine Handelsschiffe aus Ezjon-Geber, durch das Rote Meer, in Richtung Yaman und anderen südlichen und östlichen Ländern, und auf der anderen, rief seine Flotte Thar-shish, segelte an der Mittelmeerküste zu den westlichen Ländern. Der große Ofen, die er bei Ezjon-Geber für das Schmelzen und Gießen von Erzen aus den Kupfer-und Eisen-Minen in der `Araba in Edom extrahiert gebaut hatte, wurde von Modem archäologischen Forschungen wurde auch bestätigt. Das geschmolzene Eisen und Kupfer wurde in den Bau von Schiffen abgesehen davon, für andere Zwecke verwendet werden. Der Koran bezieht sich auf diese, wenn sie sagt: ".... Und Wir ließen eine Quelle von geschmolzenem Kupfer, für ihn (Salomon) fließen ...." (XXXIV: 12).
Wie, was die Unterwerfung der Wind, kann es bedeuten, dass Allah, durch seine besondere Gunst, war so angeordnet, dass die Wind-und Seereisen in diesen Tagen völlig abhängig vom Wind war immer für Salomon-Flotte günstig. Aber wenn wir die wörtliche Bedeutung von V. 81 zu nehmen: "Es raste auf sein Geheiß", es wird kein Schaden sein, denn Allah ist in der Lage, diese Befugnisse an wen von Seinen Dienern Er will, zu geben.

ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين) 21:82 (

(21:82) und wir hatten ihn viele der Satane, die in das Meer für ihn tauchten unterworfen, und andere Arbeiten durchgeführt, außer diesem: Wir hielten und über alle von ihnen zu sehen. * 75
* 75 Die Unterwerfung des "Satans" hat in XXXIV :12-13 erläutert worden.Übrigens, diese Verse des Koran zeigen klar, dass die Satane und Dschinns, die für Salomon zusammengearbeitet, um eine ganz andere Gattung von Menschen gehörte. Daher ist es falsch zu pervertieren den Koran zu beweisen, dass "sie Menschen waren", wie einige Kommentatoren modernistischen versucht haben zu tun. Es ist offensichtlich, aus dem Wortlaut des Koran und der Kontext, in dem die Geschichte der Dschinn in Verbindung gebracht hat, dass sie nicht den Menschen. Hätten sie dies, so hätte es keine besondere Gunst zu Salomo gewesen sein, denn die Menschen hatten bereits die gigantische Monumente wie die Pyramiden in Ägypten gebaut wurden.

Sure 21. Al-Anbiya

إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد) 38:31 (

(38:31) Und wenn man abends gut ausgebildeten und Rennpferde der edlen Rasse wurden ihm * 33 gebracht
* 33 Die Worte im Original bedeuten, die Pferde, die sehr ruhig und still sind, wenn sie stehen, und sehr schnell bewegten, wenn sie laufen wie-sefinat-ul-jiyad.

فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب) 38:32 (

(38:32) sagte er: "Siehe! Ich bin gekommen, zu lieben, diesen Reichtum * 34 wegen der Erinnerung an meinen Herrn. "Und wenn die Pferde verschwunden,
* 34 Das arabische Wort Khair im Text ist für die Fülle des Reichtums als auch für Pferde metaphorisch verwendet. Wie der Prophet Salomo hatte diese Pferde für den Kampf in Allahs Weg gehalten, nannte er sie "Khair".

ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق) 38:33 (

(38:33) (er bestellt): "Bringt diese Pferde zu mir zurück," und dann fing er an, sanft streichen ihre Schenkel und Hälse. * 35
* 35 Es gibt eine Meinungsverschiedenheit unter den Kommentatoren über die Übersetzung und Kommentierung dieser Verse. Ein Teil von ihnen interpretiert sie wie folgt:
Der Prophet Salomo wurde so in der Überprüfung der Pferde und sehen, wie ihr Rennen, das er vergessen, seinen 'Asr-Gebet bieten absorbiert, oder nach einigen anderen, um bestimmte Andachten, dass er vor dem Sonnenuntergang durchzuführen verwendet durchzuführen. Dann, wenn die Sonne untergegangen war, gebot er, dass die Pferde zurück gebracht werden, und als sie zurückkam, begann der Prophet Salomo Hieb sie mit dem Schwert, oder mit anderen Worten, schlachten sie als Opfer für Gott, weil sie ihn verursacht hatte, zu heedles geworden: von der Erinnerung an Allah. Dementsprechend haben die Verse wurden damit übersetzt: "Und er: Hilfe: Ich habe so bevorzugt die Liebe dieser Fülle, dass ich ohne Rücksicht auf die Erinnerung (" Asr Gebet, oder die besondere Andachten) meines Herrn, bis (die Sonne) wurde gegangen . nach unten (hinter dem Schleier des Westens) (Dann befahl er:) bringen sie zurück, (und wenn die Pferde zurück kam) fing er an zu streicheln ihre Schenkel und Hälse (mit dem Schwert) ". Obwohl dieses Kommentars wurde von einigen großen Kommentatoren gegeben wurde, ist es nicht plausibel, aus dem Grund, dass in diesem der commenentator ha: drei Dinge von sich zu fügen, die keine Grundlage was auch immer. In erster Linie muss er davon ausgehen, dass der Prophet Salomo 'Asr-Gebet im Beruf, oder auf einige besondere Andachten, dass er zu diesem Zeitpunkt durchführen verwendet wurde verloren, während die Worte des Koran nur auf die Wirkung sind: " ich so bevorzugt, dass ich diesen Reichtum ohne Rücksicht auf das Gedenken des Herrn geworden ist. "In diesen gibt es keinen Grund für die Einnahme von allen Wort für das Asr-Gebet oder den besonderen Andachten. Zweitens, er geht auch davon aus, dass die Sonne, wo denn es gibt keine Erwähnung der so was auch immer eingestellt. Im Gegenteil, wenn man die Worte liest hatta tawarar Mrd. Hijab (wenn sie aus dem Blickfeld verschwunden ist) den Verstand schaltet sich automatisch ein, um wie-safinat UL jiyad (wohlerzogene Pferde), die im vorangehenden Vers erwähnt worden sind. Drittens, er muss auch davon ausgehen, dass der Prophet Salomo nicht einfach Schlaganfall die Schienbeine und Hälse der Pferde mit der Hand, aber sie streichelte mit dem Schwert, während der Koran nicht enthält die Worte Mashan-Bis-Saif oder jede andere Zeiger aus dem Streicheln der Schluss zu ziehen Streicheln mit dem Schwert sein kann. Wir haben einen grundlegenden Unterschied bei dieser Art des Kommentars. Nach unserer Auffassung nur in vier Fällen wäre es richtig, die Worte des Korans in anderen als ihrem üblichen akzeptierten Bedeutung zu interpretieren: (1) Entweder sollte ein Zeiger, um es in den Worten des Koran selbst sein;oder (2) es sollte eine Anspielung auf ihn an einer anderen Stelle im Koran sein, oder (3) eine Erklärung, sollte es von einigen authentischen Hadith gewährt werden, oder (4) Es sollte eine andere zuverlässige Quelle haben, z. B. , wenn es um die Geschichte betrifft, sollte es eine historische Beweise zu unterstützen sein, wenn es zu den Erscheinungsformen des Universums betrifft, sollte es authentisch wissenschaftliche Erkenntnisse, um es zu begründen sein, und wenn dieses sich auf Werte der Scharia, die Quellen des islamischen Rechts sollte es erklären. In Ermangelung einer von ihnen, glauben wir nicht, es ist richtig, um eine Geschichte auf der Grundlage der eigenen Phantasie zu erfinden und fügen Sie es mit den Worten des Koran.
Ein Teil der Kommentatoren hat unterschied sich ein wenig von dem über die Übersetzung und Kommentar. Sie sagen, dass das Pronomen sowohl in Hatta tawarat Mrd. Hijab und ruddu-ha 'alayya nur um die Sonne dreht.Das heißt, wenn das Asr-Gebet war verloren und die Sonne ging hinter dem Schleier des Westens, sagte der Prophet Salomo den Arbeitern des Schicksals: "Schalten Sie die Sonne zurück, so dass der Asr-Zeit zurück kommt für mich das zu bieten Das Gebet. " So zog sich die Sonne und er ausgeführt sein Gebet. Hut Dieser Kommentar ist noch akzeptabel als die zuvor erwähnte man nicht, denn Allah ist machtlos, die Sonne zu holen, sondern weil Allah hat keine Erwähnung machte überall. Im Gegenteil, wenn so ein wunderbares Wunder war tatsächlich zum Wohle des Propheten Salomon gearbeitet wurde, wäre es sicherlich eine Erwähnung wert. Außerdem, wenn das außergewöhnliche Ereignis der Rückkehr der Sonne nach mit Set hatte tatsächlich stattgefunden hat, die Geschichte würde das nie ohne ihn sein. Zur Unterstützung dieses Kommentars diese Kommentatoren _present einige Ahadith auch, um zu beweisen, dass die Rückkehr der Sonne nach mit Set ist nicht ein seltenes Ereignis, das nur einmal passiert, aber es ist schon öfter vorgekommen. Es ist die Erwähnung bringt die Sonne zurück in Verbindung mit dem Heiligen Himmelfahrt des Propheten (Mi'raj), die Sonne auch wieder wurde anlässlich der Schlacht an der Baugrube für den Heiligen Propheten gebracht, und auch für Hadrat `Ali, wenn der Heilige Prophet wurde mit dem Kopf schlafen in den Schoß Hadrat Ali und seine 'Asr-Gebet ging verloren: dann der Heilige Prophet hatte für die Rückkehr der Sonne gebetet und es war zurückgekehrt. Aber die Argumentation von diesen Traditionen ist noch schwächer als im Kommentar zur Unterstützung von denen sie vorgestellt wurden. Ibn Taymiyyah hat bewiesen, wie etwa die Tradition hergestellt Hadrat `Ali nach einer ausführlichen Diskussion über seine Ketten und Sendern. Imam Ahmad sagt, es hat keine Grundlage, und Ibn Jauzi sagt, dass es ohne jeden Zweifel eine geschmiedete Tradition ist. Die Tradition der Sonne wird sie wieder anlässlich der Schlacht am Graben brachte auch schwach ist laut einigen Überlieferer und hergestellt nach anderen. Soweit die Tradition in Bezug auf das Ereignis der Himmelfahrt angeht, so ist die Wahrheit darüber, dass, wenn der Heilige Prophet beschrieb, was in der Nacht der Himmelfahrt geschah, bevor die Ungläubigen von Mekka, sie für einen Beweis dafür gefragt. Der heilige Prophet antwortete, dass auf dem Weg von Jerusalem hatte er einen Wohnwagen auf dem und dem PLCE, die mit so und so einen Unfall traf gesehen hatte. Auf die Frage, wann die Karawane Mekka erreichen, nannte der Heilige Prophet den Tag. Als der Tag kam, warteten die Leute der Quraisch für die Karawane den ganzen Tag, bis die Sonne begann zu setzen. Bei dieser Gelegenheit der Heilige Prophet betete, dass die Sonne sollte nicht gesetzt, bis die Karawane angekommen war. Also, die Karawane tatsächlich angekommen vor dem Sonnenuntergang. Einige Reporter haben sogar festgestellt, dass der Tag bei dieser Gelegenheit von einer Stunde wurde verbessert, und die Sonne war noch für die lange stand. Die Frage ist: Sind solche Traditionen genügend Beweise für den Nachweis einer solchen außerordentlichen Ereignis? Wie wir oben gesagt haben, die Rückkehr der Sonne, oder dessen Stillstand für eine Stunde, ist kein gewöhnliches Ereignis. Wäre ein solches Ereignis tatsächlich stattgefunden hat, wäre es sehr bekannt geworden in der ganzen Welt haben. Seine Rede und Erzählung konnte nicht in nur wenigen Reportern beschränkt bleiben.
Der dritte Teil der Kommentatoren interpretiert diese Verse wie jeder unvoreingenommene Mensch würde sie aus diesen Worten zu interpretieren. Nach diesem Kommentar, was tatsächlich passiert ist, war dies: Wenn ein Geschwader von feinen, wellbred Pferde vor dem Propheten Salomon vorgestellt wurde, sagte er: "Ich liebe diesen Reichtum nicht aus Gründen der persönlichen Ehre oder Begierde, sondern für die Sache der Anhebung der Wort meines Herrn. " Dann befahl er, dass die Pferde ein Rennen laufen, und sie verschwanden von der Bildfläche. Dann befahl er, dass sie zurückgebracht werden, und als sie zurück waren, nach Ibn Abbas brachte: "Er begann sich mit der Hand auf den Hals und Schenkel mit der Liebe." Das gleiche Kommentar ist unserer Meinung nach richtig, weil es auf die Worte des Korans entspricht, und zum Wohle der vollen Bedeutung, braucht nichts zu ihm hinzugefügt werden, die möglicherweise weder im Koran, noch in jeder authentischen Hadith, noch in der Geschichte Israels. Außerdem sollte man auch beachten, dass Allah hat dieses Ereignis unmittelbar nach der Verwendung von Epitheta wie ni'm al-Abd, inna-hu awwab (ein ausgezeichneter Diener, der zu seinem Herrn immer und immer wieder gedreht) für den Propheten Salomon erzählt. Dies zeigt deutlich, dass das Objekt, um diese Nachricht beziehen ist: Sehet, welch ein guter Diener Ours er war! Er liebte das Mittel der königlichen Pracht und Herrlichkeit nicht zum Wohle der Welt, sondern uns zuliebe! Nachdem ich - und die Überprüfung seiner großen Kavallerie er nicht von seiner Macht und Größe wie die weltlichen Herrscher rühmen, aber schon damals erinnerte er sich nur uns.

ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب) 38:34 (

(38:34) Wahrlich, Wir setzen Salomo auf die Probe und Besetzung auf seinem Thron nur ein Körper. Daraufhin wandte er sich reuig (zu Gott).

قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب) 38:35 (

(38:35) Er sagte: "Mein Herr, vergib mir und gewähre mir ein Königreich wie kein anderer nach mir verdienen. Sicherlich werden Sie die Bounteous Giver. "* 36
* 36 In Anbetracht des Wettbewerbs, ist das eigentliche Objekt hier auf dieses Ereignis beziehen, die vorhergehenden Verse sind eine Einführung in das. So wie dies oben, zuerst der Prophet David gelobt wurde, wird das Ereignis erzählt, durch die er der Versuchung gebracht wurde, dann hieß es, dass Allah der Allmächtige DCEs nicht einmal scheuen eine solche geliebten Diener aus Rechenschaftspflicht, dann über seine edle Natur hieß es, dass, sobald er von der Versuchung, wurde gewarnt, er und bereute verbeugte sich vor Allah und einbehaltenen sich von der Handlung, so auch hier die Reihenfolge ist wie folgt: Zunächst werden die Propheten Salomons hohem Rang und sein tiefes Gefühl der Ergebenheit wurde bereits erwähnt, dann wird gesagt, dass er auch wurde auf die Probe gestellt, dann wird hiermit bestätigt, dass, wenn ein bloßer Körper auf seinen Thron gesetzt wurde, fühlte er sich sofort auf seinen Fehler gewarnt, und flehte um Vergebung seines Herrn, zog sich aus der Handlung, wegen der er in der Versuchung beteiligt. Mit anderen Worten, Allah will durch diese zwei Geschichten, zwei Dinge gleichzeitig auf den Leser zu beeindrucken: (1) nicht auf der gemeinsamen Männern zu sprechen, auch hochrangige Propheten wurden nicht von seiner strengen Rechenschaftspflicht verschont, und (2) die richtige Einstellung für den Menschen ist nicht zu prahlen und stolz nach der Begehung einen Fehler, aber zu beugen demütig vor seinem Herrn, sobald er seine Sünde erkennt.Es war das Ergebnis dieser Haltung, dass Allah nicht nur verzieh, die Fehler jener berühmten Männer, sondern segnete sie mit noch mehr begünstigt und Freundlichkeit.
Hier noch mal die Frage stellt sich, was war die Versuchung, in denen der Prophet Salomo beteiligt war, was ist die Bedeutung der Platzierung einer bloßen Körper auf seinem Thron, und was war die Art der Warnung über das Auftreten von denen er bereut? Als Antwort darauf die Kommentatoren haben vier verschiedene Standpunkte verabschiedet:
Ein Teil von ihnen hat eine lange Geschichte, deren Details sind umstritten verwandt, aber ihren Lebenslauf ist dies: Der Fehler, die der Prophet Salomo verpflichtet war entweder, dass eine seiner Frauen, die Idole in den Palast für 40 Tage beten weiter, und er blieb nicht bewusst es, oder dass er blieb auf seinem Wohnsitz für ein paar Tage und nicht auf die Beseitigung der unterdrückten Menschen die Beschwerden zu besuchen.Dafür wurde er wie folgt bestraft: Ein Satan irgendwie machte sich mit seinem Ring, mit dem er über die Dschinn, Männer und Wind herrschte.Sobald er den Ring verloren wurde er seiner Kräfte beraubt und er blieb von Ort zu für 40 Tage zu setzen; im Intervall der Satan weiterhin unter dem Deckmantel der Solomon regieren. Die Einstufung eines bloßen Körper auf Salomons Thron impliziert diese sehr Satan, der auf seinem Thron saß, hatte-. Einige Leute haben sich in dem Maße fort, dass in diesem Zeitraum sogar die Keuschheit der Frauen im königlichen Haushalt blieb nicht sicher vor dem Satan zu sagen. Endlich aus seinem Verhalten die Minister und die Chefs und die Gelehrten des Hofes begann zu zweifeln, dass er nicht Salomo. Deshalb, wenn sie die Thora vor ihm öffnete, flüchtete er. Auf dem Weg der Ring aus der Hand fiel in das Meer, oder er warf ihn ins Meer selbst, und ein Fisch verschluckte ihn. Dann kam irgendwie der Prophet Salomo von den Fischen. Wenn, um es zu kochen, schnitt er offen sein Bauch fand er seinen Ring in ihm. Dann hat er kaum den Ring holen, als die Dschinn und die Menschen selbst präsentierten demütig vor ihm -. Diese ganze Geschichte, vom Anfang bis zum Ende, ist unsinnig und absurd, was die Bekehrten unter den Juden und Christen aus dem nahm Talmud und anderen israelitischen Traditionen und breitete es unter den Muslimen. Es ist seltsam, dass einige unserer bekanntesten Gelehrten nahm diese Traditionen so authentisch und zitiert sie als die Erläuterungen zu den Anspielungen des Koran, während weder gibt es eine Wahrheit in Salomons Ring, noch konnte seine glorreiche Werke jedem Ring zugeschrieben werden , noch hatte die Satane wurde die Macht, die sie sich selbst als Propheten und Irreführung der Menschen verkleiden gegeben, noch kann sie über Allah vorstellen, dass Er ein Prophet für einen Fehler in einer solchen Weise zu bestrafen, dass ein informierter Satan zu verderben und zu zerstören eine ganze Gemeinde, als Prophet verkleidet. Der Koran selbst weist diesen Kommentar. In den folgenden Versen sagt Allah: Als Salomo mit der Studie erreicht, und er bat um Vergebung für unsere, dann sind wir den Wind und die Satane zu ihm verhalten. Hut, im Gegenteil, gemäß der obigen Erläuterungen wurden die Satane bereits unter seiner Kontrolle durch den Ring. Es ist seltsam, dass die Gelehrten, welche diesen Kommentar gemacht haben, war mir egal, zu überlegen, was die nachfolgenden Verse sagen.
Der zweite Teil von ihnen sagt, dass ein Sohn des Propheten Salomon wurde nach zwanzig Jahren geboren. Die Satane fürchtete, wenn er König nach Salomo wurde, sie würden weiterhin Sklaven bleiben, wie sie unter ihm waren. Daher planten sie, ihn zu töten. Als Salomo zu dieser Handlung kennen lernte, verbarg er das Kind in den Wolken, so dass er dort oben gebracht. Dies war die Versuchung, in denen er beteiligt war: er setzte Vertrauen auf den Schutz der Wolken anstatt Vertrauen in Allah. Dafür wurde er auf diese Weise bestraft, dass das Kind starb und fiel ihm um den Thron als bloßen Körper .... Diese Geschichte ist auch unbegründet und ist ausdrücklich gegen den Qur `an, für die in dieser auch wurde davon ausgegangen, dass die Winde und Satane waren bereits unter dem Propheten Salomons Kontrolle, während der Koran in klaren Worten ihre Unterwerfung erklärt hat, um ein sein Ereignis, das nach der Verhandlung nahm.
Der dritte Abschnitt sagt, dass der Prophet Salomo schwor eines Tages, dass er gehen würde, um seine 70 Ehefrauen dieser Nacht, und aus jedem ein Krieger geboren werden würde, wer würde in der Sache Allahs zu kämpfen, aber während er dies sagte, er habe nicht gesagt, : In sha A / / ah: so Allah will. Daher konzipiert und nur eine Frau von ihrem ebenfalls eine defekte Kind geboren wurde, den der Hebamme gebracht und auf seinem Thron. Dieser Hadith wurde von Abu Hadrat Harairah wurde vom Heiligen Propheten berichtet, und es wurde von Bukhari und Muslim und andere Überlieferer wurden auf verschiedene Weise zusammen. In Bukhari sich diese Tradition an verschiedenen Orten auf unterschiedliche Weise in Verbindung gebracht. An einer Stelle die Zahl der Frauen wurde als 60 und bei anderen 70 oder 90 oder 99 oder 100 festgestellt worden.Soweit die Ketten der Sender betrifft, so haben die meisten der Traditionen starken Ketten, und ihre Echtheit kann nicht aus der Sicht der Grundsätze der Berichterstattung bestritten werden. Aber der Gegenstand des Hadith ist offenkundig gegen die Vernunft, und verkündet laut, dass so etwas nicht durch den Heiligen Propheten gesagt worden sind, wie berichtet. Aber im Gegenteil, er könnte wohl erwähnt habe es als Beispiel für die törichte und unsinnige Märchen-Erzählen von den Juden, und der Hörer kann missverstanden, dass der Heilige Prophet selbst hatte es als ein Ereignis angegeben haben. Um zu erzwingen, die Menschen zu solchen Traditionen nur auf der Stärke ihrer Ketten von Sendern akzeptieren würde, dass Religion eine Sache von Hohn und Spott. Jeder kann für sich berechnen, dass auch in der längsten Nacht des Winters das Intervall zwischen dem `Isha` und den Fajr Gebete können nicht von mehr als zehn auf Schalenwild Stunden betragen. Wird die Mindestteilnehmerzahl von den Ehefrauen 60 Jahre alt sein, würde dies bedeuten, dass der Prophet Salomo (Friede sei mit ihm) auf Geschlechtsverkehr mit ihnen kontinuierlich für 10 bis 11 Stunden in der Nacht mit einer Geschwindigkeit von sechs Frauen pro Stunde, ging ohne ein Moment des Ruhe. Ist es praktisch möglich ist? Und ist damit zu rechnen, dass der Heilige Prophet könnte es als ein Ereignis bezogen haben werden? Dann in der Hadith nirgendwo hat man gesagt, dass der Körper, die auf Salomos Thron, wie es im Quran erwähnt, gelegt worden war das missgebildete Kind impliziert. Daher kann nicht behauptet werden, dass der Heilige Prophet hatte diese Veranstaltung als Kommentar dieser Vers erzählt werden. Außerdem, auch wenn es verständlich ist, warum der Prophet Salomo bat um Allahs Vergebung auf der Geburt des Kindes, eines zu verstehen, warum, zusammen mit dem Gebet um Vergebung versagt, betete er: "Mein Herr, gewähre mir ein Königreich, um nicht angehören können ein anderes nach mir. "
Ein anderer Kommentar, der Imam Razi hat es vorgezogen, ist dies: Der Prophet Salomo wurde mit einer schweren Krankheit befallen, oder wegen einer drohenden Gefahr seinen Körper hatte auf ein bloßes Skelett reduziert worden. Aber dieser Kommentar auch nicht auf die Worte des Koran entsprechen. Der Koran sagt: "Wir haben Salomo auf die Probe gestellt und einen bloßen Körper auf seinem Thron Und er (Gott) gedreht.." Aus diesen Worten kann niemand verstehen, dass der bloße Körper den Körper des Propheten Salomo selbst implizit . Sie zeigen deutlich, dass die Inbetriebnahme auf die Probe implizierte, dass einige Fehler. er zufällig zu begehen. Auf dieser, war die Art, wie er die Warnung gegeben wurde, dass eine bloße Körper auf seinen Thron gesetzt wurde, und als er seinen Irrtum erkannte er, drehte sich zu Allah.
In der Tat ist dies eine der schwierigsten Stellen des Korans, und wir finden keine unbestreitbaren Boden für ihre endgültige und absolute Kommentar davon. Aber wenn die Worte des Propheten Salomons Gebet: "Mein Herr, vergib mir und gewähre mir ein Königreich, wie sonst niemandem nach mir gehören kann," im Licht der Geschichte Israels gelesen werden, scheint es, dass er wahrscheinlich in gehegt seinem Herzen der Wunsch, daß sein Sohn ihn auf den Thron erfolgreich damit sein Reich und Souveränität sollte in seinem eigenen Rennen, nachdem ihn fortgesetzt werden. Das Gleiche wurde eine "Versuchung" für ihn von Allah genannt wird, und er erkannte dies als seine Erben Rehabeam wuchs in einem unwürdigen junge Mann, dessen hässliche Manieren eindeutig vorausgesagt, dass er nicht in der Lage sein, um das mächtige Reich der Propheten aufrecht David und Salomo (Friede sei mit ihnen) auch für ein paar Tage. ° Platzieren eines bloßen Körper auf seinem Thron "bedeutet wahrscheinlich, dass der Sohn, den er wollte ihn auf den Thron erfolgreich zu sein, ein unwürdiger Mensch war. Deshalb hielt er seinen Wunsch, für Allah um Vergebung gebeten und gebetet, dass das Reich sollte mit ihm zu beenden, und er würde sein Verlangen zügeln, um es weiter in seiner Dynastie. Die israelitische Geschichte zeigt auch die gleiche Sache. Der Prophet Salomo machte keinen Willen über seinen Nachfolger, noch machte es verbindlich für die Menschen, um eine bestimmte Person zu gehorchen. Nach ihm seine Minister setzen Rehabeam auf den Thron, aber nicht lange danach zehn Stämme Israels nahm nördlichen Palästina und brach weg, und nur der Stamm Juda treu geblieben auf den Thron von Jerusalem.

فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب) 38:36 (

(38:36) Wir haben den Wind zu ihm unterworfen, so dass es sanft wehte auf sein Geheiß, wo er sie gerichtet, * 37
* 37 Zur Erläuterung siehe Sure Al-Anbiya `: 81 und EN 74 davon. Es gibt jedoch eine Sache, die weiteren Erläuterung bedarf hier. In Sure Al `Anbiya wo Erwähnung Aussetzen der Wind für den Propheten Salomon gemacht wurden, hat es als` der stark wehende Wind beschrieben worden, aber hier ", die sanft wehte auf sein Geheiß". Dies bedeutet, dass der Wind an sich stark und gewalttätig, wie es für die Bewegung der Segelschiffe brauchten, war aber gemacht worden für den sanften Propheten Salomon in dem Sinne, dass es wohin-so-ever blies er wollte, dass es für seine gewerbliche Flotten blasen .

والشياطين كل بناء وغواص) 38:37 (

(38:37) und wir haben auch die Teufel zu ihm unterworfen - alle Arten von Bauherren und Taucher;

وآخرين مقرنين في الأصفاد) 38:38 (

(38:38) und andere, die mit Ketten gefesselt waren. * 38
* 38 Zur Erläuterung siehe al-Anbiya: 82, Ein-Naml: 17, 39 und der EN den davon. "Die Satans" implizieren, die Dschinn, und "die Satane in Ketten gebunden" bedeutet die Dienst Satans, der gefesselt und als Strafe für sein Unwesen wurden inhaftiert. Es ist nicht notwendig, dass die Ketten und Ketten, in denen diese Satane mußten aus Eisen gemacht werden könnte, und sie könnte folgendermaßen aussehen gebunden sie, wie die menschlichen Gefangenen. In jedem Fall wurden sie in einer Weise, dass sie weder fliehen noch inhaftiert waren in der Lage, weiteres Unheil zu begehen.

هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب) 38:39 (

(38:39) "Das ist unser Gebens. So erteilen oder zu verweigern, wie Sie ohne Rechnung wünschen. "* 39
* 39 Dieser Vers kann drei Bedeutungen: (1) "Das ist unser Geschenk unbegrenzt: Sie haben das Recht, davon zu geben frei w wem Sie wollen und halten Sie sie von wem auch immer Sie mögen;" (2) "Das ist unser Geschenk ist: Sie können davon zu geben, wem Sie wollen und halten Sie sie von wem auch immer Sie mögen: Sie werden nicht zur Rechenschaft zu geben oder sie halten sie von den Menschen genannt werden, "und (3) Eine weitere Bedeutung von es von einigen Kommentatoren gegeben ist: Der Satane wurden komplett unter Ihrer Kontrolle gestellt: Sie können frei, wen du magst und wen Sie gerne zurückhalten gesetzt:. Sie werden nicht zur Rechenschaft gezogen werden für diese "

وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب) 38:40 (

(38:40) In der Tat eine erhabene Stellung der Nähe auf ihn wartet und ein ausgezeichnetes Resort. * 40
* 40 Hier ist das Objekt zu sagen, dass nur als Diener Arroganz verursacht Allahs Unmut und Zorn, so ist seine Demut verdient Allahs Wohlgefallen und Anerkennung für ihn. Wenn ein Diener begeht einen Fehler und wird sogar noch arrogant, wenn gewarnt wird er das gleiche Schicksal geführt, wie es im Zusammenhang mit der Geschichte von Adam und Satan unten erwähnt werden. Im Gegensatz dazu, wenn ein Diener geschieht, einen Fehler zu begehen und er bereut und verneigt sich vor seinem Herrn in Demut, wird er mit solchen Gaben wie die Propheten David und Salomo mit gesegnet gesegnet wurden. Das Gebet, dass Salomo nach Einholung Allahs Vergebung gemacht hatte, wurde buchstäblich erfüllt und Allah tatsächlich gewährte ihm ein Königreich als hätte weder jemand vor ihm gewährt worden, noch verliehen jemand hinter ihm her. Die Kontrolle über die Winde und die Dschinn ist eine außergewöhnliche Leistung, die nur an den Propheten Salomon und zu niemandem sonst in der Geschichte der Menschheit gewährt wurde.

Sure 38. Suad

وورث سليمان داوود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين) 27:16 (

(27:16) und Solomon gelang es David, * 20 und er sagte: "O ihr Menschen, wir haben die Sprache der Vögel gelehrt, * 21 und wir haben alle möglichen Dinge gewährt. * 22 Das ist tatsächlich eine große Gnade(von Allah). "
* 20 Succession hier DCEs nicht, dass Vererbung von Vermögen und Immobilien, aber die Nachfolge des Propheten David im Prophetentum und Statthalterschaft. Für den Reichtum und Besitz, wenn bei aII übertragen, konnte nicht an den Propheten Salomon nur übertragen werden, weil Prophet David hatte andere Kinder auch. Daher kann dieser Vers nicht zitiert zu widerlegen, die Hadith berichtet von den heiligen Propheten und sprach: Seid "Das Erbe von uns gegangen, die Propheten, nicht als solche unterteilt., Was wir hinterlassen ist ein Almosen." (Bukhari) Und: ".. Es gibt kein Erbe eines Propheten Was auch immer er hinter sich lässt, wird unter den Armen und den Bedürftigen der Muslime geteilt"(Musnad Ahmad. Traditionen von Abu Bakr, Ahadith Nr. 60 und 78). Der Prophet Salomo war der jüngste Sohn des Propheten David. Sein hebräischer Name Solomon ist ein Synonym von Salim (rechts-minded, leutselig). Es gelang ihm, den Propheten David im Jahre 965 v. Chr. und regierte sein Reich für 40 Jahre, bis 926B.C. Für andere Details aus seinem Leben und Werk, siehe EN 74-75 die von AIAnbiyaa in der Bedeutung des Qur'an, Vol. VII). Unsere Kommentatoren haben stark 'die Weite seines Reiches übertrieben, und haben festgestellt, dass er über einen großen Teil der Welt regiert. Die Tatsache jedoch. ist, dass sein Reich nur die gegenwärtige Palästina und Transjordanien und einen Teil von Syrien umfasste. (Siehe Karte:. Königreich des Propheten David und Salomo, Die Bedeutung des Koran, Vol. II, Bani Israel EN 7).
* 21 Es gibt keine Erwähnung in der Bibel, dass der Prophet Salomo hatte Sprache der Vögel und Tiere gelehrt, obwohl die israelitischen Traditionen einen Verweis auf sie. (Jewish Encyclopedia, Vol. Xl.p. 598)
* 22 Das heißt, "Allah hat uns auf alle möglichen Dinge geschenkt." Dies sollte jedoch nicht wörtlich verstanden werden, es bedeutet nur, die Fülle des Reichtums und die Mittel zum Leben von Allah gewährt. Dies wurde nicht gesagt, powered by Salomon aber nur, um seine Dankbarkeit zu Allah ausdrücken für seine Gnade und Huld und Gunst.

وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون) 27:17 (

(27:17) Für Salomo waren Gastgeber der Dschinn und Menschen und Vögel versammelt, wurden * 23which unter strenger Disziplin gehalten.
* 23 Die Bibel DCEs auch nicht machen jede Erwähnung, dass es auch in Dschinn des Propheten Salomons Armeen, und er nahm Dienst von ihnen, aber der Talmud und die rabbinischen Traditionen enthalten Einzelheiten dazu. (Jewish Encyclopedia, Vol. XI, p. 440). Einige der heutigen Schriftsteller haben jeden Nerv angespannt zu beweisen, dass die Worte die Dschinn und die Messe nicht zu den Dschinn und Vögeln, sondern um Männer, die verschiedenen Aufgaben des Propheten Salomons Armee durchgeführt beziehen. Sie sagen, dass die Dschinn haply das Volk der Bergstämme, den Propheten Salomon und gedämpft hatte, die Zitzen von großer Kraft und Geschicklichkeit unter ihm durchgeführt; und faire Kavallerie, die bewegen sich viel schneller als die Infanterie könne impliziert. Aber das sind ja die schlimmsten Beispiele einer Fehlinterpretation des Koran. Der Koran erwähnt hier drei verschiedene Arten von der Armee, bestehend aus den Männern, den Dschinn und den Vögeln, und alle drei haben durch das Präfix A1 (alif-! Uhr) qualifiziert worden, um eine Klasse zu bezeichnen. Deshalb al Jinn und al - könnte Tair nicht in al-Ins (die Männer) aufgenommen werden, konnte aber zwei getrennte und unterschiedliche Klassen von den Männern sein. Darüber hinaus kann eine Person, die ein wenig Bekanntschaft mit Arabisch hat mir nicht vorstellen, dass in dieser Sprache das bloße Wort a / Jinn jemals implizieren eine Gruppe der Männer, oder al - Tair Truppen auf Pferden, noch konnte jeder Araber verstehen diese Bedeutungen aus diese Worte.Aufruf ein Mann ein Dschinn nur im übertragenen Sinne, weil einige übernatürliche Kunststück, seine, oder einer Frau eine Fee wegen ihrer Schönheit, oder sich schnell bewegenden Person ein Vogel DCEs nicht, dass die Worte Jinn und Märchen und Vogel fortan unternommen, um ein bedeuten werden mächtiger Mann und eine schöne Frau und eine sich schnell bewegende Person bzw. Dies sind nur die metaphorische und nicht die wirklichen Bedeutung dieser Worte. In einem Diskurs, ist ein Wort in seiner figurativen anstatt seine wahre Bedeutung verwendet, und die Zuhörer wird es auch in diesem Sinne zu nehmen, nur, wenn es existiert, im Rahmen einer klaren Zeiger auf sein Sein figurativ. Was, schließlich, ist der Zeiger im Kontext hier, von dem man verstehen, dass die Dschinn und die Worte Tair nicht in ihrer realen und lexikalische Bedeutung, sondern in ihrer übertragenen Sinne verwendet wurden kann? Im Gegensatz dazu fallen die Arbeiten und der Zustand eines jeden Mitglieds der beiden Gruppen, die in den folgenden Versen erwähnt worden sind, ganz gegen den Tenor dieser Interpretation. Wenn eine Person DCEs nicht an etwas im Koran gesagt glauben will, sollte er offen sagen, dass er nicht daran glauben. Aber es wäre moralische Feigheit und intellektuelle Unredlichkeit, wenn man zwingen sollten die klaren Worte des Koran, die Bedeutung, die er ihnen geben will, zu geben und der Welt sagen, dass er in dem, was der Koran sagt, glaubt, während er DCEs in der Tat nicht, daran zu glauben, aber glaubt an seine eigene verzerrte Bedeutung.

حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون) 27:18 (

(27:18) (Einmal wurde er an einer Expedition mit ihnen marschieren), bis wann sie kamen in das Tal der Ameisen, eine Ameise sprach: "O ihr Ameisen, in deine Löcher bekommen damit nicht Salomo und seine Heerscharen euch zertreten sollte nach unten, ohne auch nur es zu wissen. "* 24
* 24 Dieser Vers wurde auch stark von einigen Kommentatoren der Gegenwart missverstanden. Sie sagen, dass in wad-Naml bedeutet nicht "Tal der Ameisen", aber es ist der Name eines Tals, das in Syrien war, und namlah bedeutet nicht, eine Ameise, aber es ist der Name eines Stammes. So ist nach ihnen, der Vers heißt dies: "Als der Prophet Salomo das Tal der Ameisen erreicht, sagte ein Namilite:" O Volk der Naml Stamm ...... " Aber auch das ist eine Interpretation, die nicht durch die Worte des Korans wird unterstützt. Selbst wenn wir wad-in-Naml nahm an der Name eines Tals sein und annehmen, dass es durch den Stamm der Bani ein-Naml bewohnt war, würde es gegen die arabische Sprache und Nutzen sein, um von einem Mitglied des Stammes als namlah sprechen .Obwohl es viele arabische Stämme, die nach den Tieren benannt wurden, zB Kalb (Hund), Asad (Löwe), etc "., Noch kein Araber würde jemals in Bezug auf ein Mitglied des Kalb oder dem Stamme Asad sagen:" Ein Hund sagte, oder ein Löwe sagte, etc. Daher wäre es gegen die arabische Sprache in Bezug auf ein Mitglied des Stammes Naml sagen: "Ein namlah (ANT) gesagt." Dann wird ein Mitglied des Naml Stamm der Warnung die Menschen seines Stammes, und sagte: "O Namilites, in eure Häuser kommen damit nicht Salomo Gastgeber, die man mit Füßen treten sollten ohne es zu wissen", wird bedeutungslos, hat es noch nie passiert, dass eine Armee von Männern sollte Sie haben eine Gruppe von Männern ohne es zu wissen mit Füßen getreten. Wenn die Armee mit der Absicht, einen Angriff gekommen ist, wäre es für die andere Seite nutzlos, in ihre Häuser zu bekommen, denn in diesem Falle die Eindringlinge würden sie in ihre Häuser zu folgen, und trampeln sie immer rücksichtsloser. Und wenn die Armee ist nur auf der Routine März, ist es gerade genug, um abhauen den Weg für sie. Der Mensch kann von den Marschkolonnen geschädigt werden, aber es kann nie passieren, dass die Soldaten auf dem Marsch würde zertreten anderen Männern ohne es zu wissen.Deshalb, wenn ein Bani-Naml waren ein Stamm von Menschen, und eines ihrer Mitglieder waren zu seinem Volk, dann im Falle eines Angriffs zu warnen, würde er gesagt haben: "O Namilites, euren Häusern fliehen und Zuflucht in den Bergen damit nicht Salomo Armeen sollten Sie zu zerstören. "Und für den Fall gab es keine Gefahr eines Angriffes, würde er gesagt haben:" O Namilites, deaktivieren Sie die Art und Weise damit nicht einer von euch sollte von den marschierenden Kolonnen von Salomons Armeen geschädigt werden. " Dieser Fehler in der Interpretation ist auf Grund der arabischen Sprache und dem Gegenstand.Was den Namen des Tales und dem Stamm der Bani ein-Naml bewohnen, ist es nur eine Hypothese, für die gibt es keinen wissenschaftlichen Beweis. Diejenigen, die WAD-in-Naml der Name eines Tals war zu halten haben selbst darauf hingewiesen, dass es so war wegen der Fülle von Ameisen in ihr benannt. Qatadah Muqatil und sagen: "Es ist ein Tal, im Lande von Syrien, wo Ameisen in Hülle und Fülle zu finden sind. Aber in keinem Buch der Geschichte und Geographie und in keiner archäologischen Forschung wird erwähnt, dass es von A Tribe Called Bani ein-Naml bewohnt war . So ist es nur ein Gebräu, das erfunden wurde, um eine eigene Interpretation zu unterstützen. Diese Geschichte wird auch in den israelitischen Traditionen gefunden, aber seine letzte Teil fällt gegen den Koran als auch gegen die königliche Würde des Propheten Salomo. Nach es, als der Prophet Salomo wurde durch ein Tal, in Ameisen wimmelte vorbei, hörte er eine Ameise rief zu den anderen Ameisen zu sagen: "Holen Sie sich in Ihre Löcher, ansonsten nach unten wird durch Salomos Gastgeber mit Füßen getreten werden." Bei diesen Worten Salomon angezeigt großer Eitelkeit vor die Ameise, auf die die Ameise entgegnete: "Was bist du?-das Produkt einer bloßen Samentropfen! "Das hörte der Prophet Salomo war sehr beschämt. (Jewish Encyclopedia, Vol. X1, p. 440). Dies zeigt, wie der Koran die falschen Traditionen der Israeliten korrigiert, und reinigt die schmutzige Flecken, mit denen sie sich gebrandmarkt hatte die Zeichen ihrer Propheten. Es sind diese Traditionen, über die die westliche Orientalisten schamlos behaupten, dass der Koran hat sie für ihre Erzählungen plagiiert. Rational auch es ist überhaupt nicht vorstellbar, dass eine Ameise Mitglieder seiner eigenen Spezies von einer bevorstehenden warnenGefahr und sage ihnen, in ihre Löcher zu bekommen Wie bei der Frage, wie der Prophet Salomo gehört es, die Antwort ist:. Es ist nicht alles schwierig, das rohe Rede von einer Ameise für eine Person, deren Sinnen begreifen können und erhalten ein Verständnis subtile Botschaft wie das Wort der Offenbarung

فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين) 27:19 (

(27:19) seine Worte hörte, lachte Solomon lächelnd und sagte: "O mein Herr, mich zurückzuhalten * 25, damit ich durch machen, um dich um deine Gunst, die du auf die und meine Eltern hast zuteil, und (mir ermöglichen) zuhaben solche gute Werke wie kann bitte dich, und nimm mich, durch Deine Barmherzigkeit, unter Deine rechtschaffenen Diener "* 26.
* 25 "Restrain mich ... dank dir" bedeutet dies: "O mein Herr, die wunderbaren Kräfte und Fähigkeiten, die Du mir gegeben hast, sind so, dass wenn ich auch ein wenig vergesslich und unaufmerksam werden, könnte ich die Grenzen der Dienst übertreten! und mit Stolz und verirren aufgeblasen werden. Deshalb, o mein Herr, mich zurückzuhalten, damit ich bleiben kann Ihnen dankbar für all Deine Segnungen statt, undankbar zu sein. "
* 26 "Gib mir .. rechtschaffenen Diener" wohl bedeutet dies: ". Sollte ich unter den Gerechten im Jenseits aufgenommen werden und zusammen mit ihnen das Paradies betreten" Für eine Person, die gerechten Taten DCEs automatisch rechtschaffen sein, aber ein Einstieg in das Paradies im Jenseits nicht etwa bloß kommen von der Stärke des eigenen guten Werke, aber es wird auf Allahs Gnade abhängig sind. Laut einem Hadith, der Heilige Prophet sagte einmal: "Nur die Taten von einem von euch werden es ihm ermöglichen, nicht das Paradies betreten." Es wurde gefragt: "In Ihrem Fall auch, oh Gesandter Allahs?" Er antwortete: "Ja, ich auch nicht ins Paradies nur von der Stärke meiner Taten, es sei denn Allah, der Allmächtige deckt mich mit seiner Gnade." Dieses Gebet des Propheten Salomon bei dieser Gelegenheit wird irrelevant, wenn ein Naml ergriffen werden, um eine Stimmung der Menschen bedeuten und namlah ein Mitglied dieses Stammes. Schließlich könnte es nichts Außergewöhnliches in der Warnung von einem Mitglied eines menschlichen Stamm für die Menschen in seiner Stimmung an den sich nähernden Truppen eines mächtigen Königs, dass es dem König, ein solches Gebet zu Allah machen sollte induziert haben sein. Allerdings ist eine Person mit einem solchen wunderbaren Fassungskraft dass er die Rede von einer Ameise aus der Ferne zu hören und auch verstehen, sicherlich etwas Außergewöhnliches, was eine Person in Eigendünkel und Eitelkeit behaftet sein. In einem solchen Fall nur das Gebet des Propheten Salomon relevant sein kann.

وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين) 27:20 (

(27:20) (Bei einer anderen Gelegenheit) Solomon bewertet seine Vögel * 27 und sagte: "Wie kommt es, dass ein nicht sehen, den Wiedehopf? Hat er irgendwo verschwunden?
* 27 Das heißt, die Vögel, deren Truppen, wie oben erwähnt, wurden in den Armeen des Propheten Salomon, wie die Truppen der Männer und Dschinns enthalten. Es ist durchaus möglich, dass der Prophet Salomo hatte sie zum Kommunizieren von Nachrichten, die Jagd und die Durchführung anderer solcher Dienstleistungen beschäftigt.

لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين) 27:21 (

(27:21) ich werde ihn hart bestrafen, oder gar schlachten ihn, wenn er vor mir präsentiert eine vernünftige Entschuldigung "* 28
* 28 Manche Menschen der modernen Zeit sagen, dass die HUD-Kopfhörer (Wiedehopf), bedeutet nicht, den Vogel gemeinsam unter diesem Namen bekannt, doch ist der Name eines Mannes, der als Offizier in der Armee des Salomo war. Diese Behauptung wird nicht auf einem historischen Forschung, in der sie eine Person namens HUD-HUD in der Liste der Offiziere der Regierung des Propheten Salomon enthalten hätten finden können basieren, aber sie stützen ihre Ansprüche auf das Argument, daß die Sitte der Benennung von Menschen Wesen nach Tieren ist weit verbreitet in Arabisch als in anderen Sprachen und wurde auch in hebräischer Sprache gefunden. Darüber hinaus kann der, der Arbeit, die mit dem HUD-HUD wurde in den folgenden Versen und seiner Unterredung mit dem Propheten Salomo zugeschrieben, der ihnen zufolge nur von einem Menschen durchgeführt werden. Aber wenn man im Blick, in welchem Kontext dieses Ding kommt im Koran hält, wird klar, dass dies keine Kommentar des Qur'an aber seine Verzerrung ist. Nach AII, warum sollte der Koran stellen den Intellekt und Intelligenz des Menschen auf die Probe mit rätselhaften Sprache "? Warum sollte es nicht klar sagen, dass ein Soldat des Propheten Salomon Kavallerie, oder Zug, oder Kommunikationsabteilung, fehlte, den er bestellt, um heraus gesucht werden, und wer kam und gab diese Nachricht und die er geschickt auf solche und solche Mission ? Stattdessen verwendet er eine solche Sprache, dass der Leser vom Anfang bis zum Ende, gezwungen ist, es wie ein Vogel zu betrachten. Lassen Sie uns in diesem Zusammenhang, sollten Sie die Torten in der Reihenfolge wie sie im Koran dargestellt.Zunächst AII, drückt der Prophet Salomo seine Dankbarkeit für Seine AIIah dieses Kopfgeld: "Wir waren die Sprache der Vögel gelehrt." In diesem Satz, erstens hat das Wort Lair worden, welche absolut jeder Araber und arabische Gelehrte wird im Sinne eines Vogels zu nehmen, denn es gibt nichts in dem Zusammenhang verwendet, der auf seinem Sein figurativ, und zweitens, wenn Tair impliziert eine Gruppe von Männern und nicht ein Vogel, würde die Abteilung Sprache oder Zunge benutzt worden sein und nicht über ihn Rede. "Dann wird eine Person wissen, die Zunge eines anderen Volkes ist nicht so außergewöhnlich, ein Ding, dass es speziell zu erwähnen. Heute gibt es bei uns Tausende von Männern und Frauen, die sprechen und verstehen viele Sprachen kann. Dies ist in keiner Weise eine ungewöhnliche Leistung, die als eine außerordentliche Gabe Gottes genannt werden. Dann wird der Koran sagt: "Für Solomon Heerscharen von Dschinns wurden gesammelt und dann und Vögel." In diesem Satz, erstens haben die Worte Jinn und Ins (Männer) und Tair als Namen für drei bekannte und verschiedene Arten von diesen Worten in arabischer Sprache bezeichnet worden. Dann wurden sie absolut und verwendet es gibt nichts in dem Kontext, der zu einem von ihnen wird metaphorisch verwendet wird, oder als Gleichnis darauf hinweisen können. hecause, von denen einer sie in einem anderen Sinn, als ihre bekannten lexikalischen Bedeutung zu nehmen. Und das Wort Ins hat zwischen den Wörtern Dschinn und Lair, die nicht zulässt, wobei es in den Sinn, dass die Dschinn und die Tair waren aufgetreten, in Takt, zwei Gruppen in den Gestalten von Ins (Männer) enthalten. Wäre dies bedeutete die Worte hätte gelautet: ul. Dschinn wat-Tair min-al-Ins und nicht min-al-Dschinn Wal-Ins W bei-Tair.Ein wenig weiter un die E Koran sagt, dass der Prophet Salomo dies, wenn während seiner Kritik-der Vögel hr fand die HUD-HUD fehlt sagte.Wenn der Messe waren Menschen und HUD-HUD war auch der Name eines Mannes, ein Wort oder zwei sollten es Dave, um dies anzuzeigen war es so nennen, die eine schlechte Leser sollte nicht das Wort für einen Vogel genommen haben. Wenn die Gruppe, erwähnt zu deutlich ist der Vögel und eine Reihe von nennt man HUD-HUD. wie zu erwarten, dass der Leser wird auf eigenen Wunsch verstehen, sie für den Menschen angesehen werden "? Dann der Prophet Salomo sagt: "1 wird ihn hart bestrafen, oder gar ihn schlachten, wenn er vor mir präsentiert eine vernünftige Entschuldigung." Ein Mann wird getötet, oder gehängt, oder zum Tode verurteilt, aber nie geschlachtet. Einige hartherzige Person kann sogar Schlachtung eine andere Person aus Rache, aber es kann nicht von einem Propheten zu erwarten, er werde Satz einen Soldaten seiner Armee, um nur für den Tatbestand der Fahnenflucht geschlachtet werden, und Allah würde diesen abscheulichen Akt des Hinweises Prophet ohne ein Wort der Missbilligung. Ein Stück weiter sehen wir uns wieder sehen, dass der Prophet Salomo die gleiche hud hud-sendet mit einem Brief an die Königin von Saba und sagt ihm, "um sie vor ihr werfen". Natürlich kann eine solche Anweisung an einen Vogel gegeben werden, aber überhaupt nicht an einen Mann, als er als Gesandter oder Bote verschickt wird. Nur ein dummer Mensch wird glauben, dass ein König seine Boten mit einem Brief an die Königin eines anderen Landes zu schicken und ihm sagen, zu werfen oder werfen es vor ihr. Sollen wir annehmen, dass der Prophet Salomo nicht bewusst war der vorläufige soziale Etikette, die sogar häufig Menschen wie wir auch beobachten, wenn wir unsere Diener schicken, um einem Nachbarn? Will sagen, ein Gentleman zu sein Knecht seinem Brief an die anderen Herrn zu tragen und werfen es vor ihm? All diese Dinge zeigen, dass das Wort HUD-HUD hier in ihrer lexikalischen Bedeutung verwendet worden, die zeigen, dass er kein Mensch, sondern ein Vogel.Nun, wenn eine Person nicht bereit ist zu glauben, dass ein HUD-HUD kann die Dinge, die ihr zugegangenen im Koran zugeschriebenen sprechen, sollte er offen sagen, dass er nicht in dieser Erzählung glauben: der Koran. Es ist reine Heuchelei, um klar und deutlich Worte des Koran nach den eigenen Launen, nur um zu vertuschen, ein Mangel an Glauben in ihn missverstehen.

فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين) 27:22 (

(27:22) Der Vogel hat nicht lange gedauert, wenn er kam und sagte: "Ich habe Wissen über Dinge, von denen du kein Wissen hast gewonnen. Ich habe sicher Informationen über Saba gebracht. * 29
* 29 Saba 'waren ein bekannter kommerzieller Menschen im südlichen Arabien, dessen Hauptstadt Ma'rib lag etwa 55 Meilen nördlich-östlich von San `a', der heutigen Hauptstadt von Yaman. Sie stiegen an die Macht nach dem Niedergang des Minaean Königreich in etwa 1100 v. Chr. und für tausend Jahre in Arabien blühte. Dann in 115 v. Chr. sie wurden von den Himyariten, die anderen namhaften Personen aus Südarabien, der Yaman und Hadramaut in Arabien und Habash herrschte in Afrika ersetzt.Die Sabäer kontrolliert den gesamten Handel zwischen Ost-Afrika, Indien, dem Fernen Osten und Arabien selbst übergeben, auf der einen Seite, und Ägypten, Syrien, Griechenland und Rom auf der anderen. Deshalb sind sie bekannt für ihren Reichtum in den alten Zeiten waren, so sehr, dass nach Angaben der griechischen Historiker sie die reichsten Menschen der Welt waren. Neben Handel und Gewerbe, war ein weiterer großer Grund für ihren Wohlstand, sie hätten Dämme hier und da in ihrem Land gebaut, um Regenwasser für die Bewässerung, die ihre ganze Land verwandelte sich in einen wahren Garten hatte zu speichern. Die griechische; Historiker haben Erwähnung des ungewöhnlichen Grün ihres Landes gemacht, und der Koran bezieht sich auch, um es in Sure Saba ': 15.Die Erklärung der HUD-HUD, `Ich habe Kenntnis von Dingen, von denen Sie haben gewonnen kein Wissen ", bedeutet nicht, dass der Prophet Salomo völlig ahnungslos von Saba 'war. Offensichtlich ist der Herrscher von Syrien und Palästina, deren Reich erstreckte sich von den nördlichen Küsten des Roten Meeres (Golf von Aqaba`), konnte nicht unbekannt sein, ein Leute, die die südlichen Küsten (Yaman) der gleichen Roten Meer herrschte, und die auch kontrolliert einen wichtigen pan des internationalen Handels. Darüber hinaus sind nach Psalmen, wusste Salomos Vater, Prophet David, Saba "Wir logen die folgenden Worte seines Gebets in den Psalmen "Gebt dem König dein Richteramt, o Gott, und deine Gerechtigkeit, daß sie den Sohn des Königs (dh Solomon) ... Die Könige von Tarsis und von den Inseln werden Geschenke bringen: die Könige von Saba und Seba (dh von Yaman-und Habashs Filialen) Geschenke bieten wird "(72: 1-2, 10-11).. Daher, was die HUD-HUD Mittel zu sagen, ist dies: "Das Wissen um die Dinge haben eins mit meinen Augen in der zentralen Stadt der Sabäer gesehen. Sie ist noch nicht erreicht. "

إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم) 27:23 (

(27:23) Dort habe ich eine Frau Herrschaft über ihr Volk zu sehen: sie hat alle möglichen Bestimmungen gegeben, und sie hat einen prächtigen Thron.

وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون) 27:24 (

(27:24) Ich sah, dass sie und ihre Leute werfen sich vor der Sonne statt Allah. "* 30 * 31 ---- Satan ließ ihnen ihre Werke scheinen fair zu ihnen, behindert * 32 Und sie von der Autobahn: Daher werden sie nicht finden, den richtigen Weg
* 30 Das zeigt, dass das Volk von Saba 'zu dieser Kalk die Religion der Sonnenkult, die auch von den alten Traditionen von Arabien unterstützt wird gefolgt. Ibn Ishaq zitiert hat die Genealogen 'sagen zu dem Effekt, dass Saba' haben in der Tat stammte aus einem Vorfahren mit Namen `Abd Shams (Sklave der Sonne, oder Sonnenanbeter) und Titel Saba '. Dies wird durch den israelitischen Traditionen ebenfalls unterstützt. Nach diesen, wenn das HUD = HUD mit dem Propheten Salomon Brief ankam, war die Königin von Saba für die Verehrung des Sonnengottes gehen, und es warf den Brief auf dem Weg vor die Königin.
* 31 Der Stil zeigt, dass die Sätze von hier bis zum Ende des Absatzes nicht Teil des HUD-bud-Rede, aber seine Rede endete mit: "sie sich vor der Sonne", und diese Worte sind ein Zusatz von Allah zu seiner Rede."Ich Seiner Meinung nach wird durch den Satz unterstützt:". Er weiß alles, was Sie zu verbergen und enthüllen " Diese Worte vermitteln den Eindruck, dass der Lautsprecher und die Adressaten sind hier nicht er-HUD HUD und der Prophet Salomo und seine Höflinge jeweils, aber der Lautsprecher ist Allah und an den Adressaten wird die mushriks von Mekka, für dessen Ermahnung hat diese Geschichte in Verbindung gebracht. Von den Kommentatoren, Allamah Alusi;, der Autor des Ruh-al-Ma ani, hat auch die gleiche Meinung bevorzugt.
* 32 Das heißt, der Satan hat sie gemacht zu verdienen glauben, dass die weltlichen Reichtum und machen, ihr Leben mehr und mehr große und pompöse ist die einzige wirkliche und fit Nutzung ihrer seelischen und geistigen und körperlichen Kräfte. Abgesehen von diesen, müssen sie nicht ernsthaft auf etwas anderes: sie brauchen sich nicht die Mühe, um zu sehen, ob es eine faktische Realität hinter der scheinbaren Leben der Welt ist oder nicht und ob die aufgrund ihrer Religion, Moral, Kultur und eines Systems von Leben mit dieser Realität ergeben oder gingen völlig dagegen. Satan zufrieden, dass sie, wenn sie machten angemessene Fortschritte in Bezug auf Reichtum und Macht und weltlicher Pracht, sie keine Notwendigkeit zu sehen, ob ihre Überzeugungen und Philosophien und Theorien richtig waren oder nicht hatte, denn der einzige Beweis für ihre Richtigkeit war, dass sie verdienen Reichtum und das Leben genießen nach Herzenslust.

ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون) 27:25 (

(27:25), dass sie kann, sich vor dem Gott, der die verborgenen Dinge des Himmels und der Erde * 33 zum Vorschein bringt und weiß alles, was Sie zu verbergen und offenbaren. * 34
* 33 Das heißt, er wird kontinuierlich in die Existenz bringt die Dinge, die vor ihrer Geburt hier und da versteckt waren: Er bringt kontinuierlich unzählige Arten von Pflanzen und Mineralien aus den Eingeweiden der Erde: Er wird von den oberen Raum manifestieren solche Dinge da konnte nicht einmal durch Ruman Geist vor ihrer Manifestation verstanden werden.
* 34 Das heißt, Sein Wissen umfaßt alles, die offenen und versteckten sich gleichermaßen für ihn, er ist sich bewusst von allem. Mit Berufung auf diese beiden Attribute AIIah das Objekt zu beeindrucken, dass wenn sie nicht von Satan getäuscht, sie könnten den richtigen Weg klar gesehen haben: sie konnten wahrgenommen haben, dass das heiße brennende Kugel der Sonne, die keinen Sinn für seine eigene hat Existenz hat es nicht verdient, angebetet zu werden außer Gottesdienst war auf Ihn allein Wer der Allwissende und der Ali-Wise Sein, und dessen Macht in die Existenz neuer und immer Eintopf Phänomene bringt jeder Augenblick ist.

الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم) 27:26 (

(27:26) Allah: keine, aber er ist der Anbetung würdig: Er ist der Besitzer des herrlichen Throns. * 35
* 35 Das ist einer jener Verse des Qur'an, deren Erwägungsgrund macht es obligatorisch für ein um eine Sajdah (Niederwerfung) durchzuführen, und es gibt einen Konsens über diese von den muslimischen Juristen. Das Objekt der Durchführung einer Sajdah hier ist, dass ein Gläubiger sollte sich abheben von den Sonnenanbetern und sollte durch sein Handeln decalre, dass er nicht betrachten die Sonne, sondern Allah, der Allmächtige allein als seine Gottheit und Herrn.

قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين) 27:27 (

(27:27) Salomo sagte: "Wir müssen gerade jetzt sehen, ob das, was du sagst ist wahr, oder dass Sie Bereich Lügner.

اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون) 27:28 (

(27:28) Nimm diesen Brief von mir und warf es ihnen vor; dann bekommen beiseite und sehen, was sie Reaktion zeigen "* 36.
* 36 Hier endet die Rolle des HUD-HUD (Wiedehopf). Die Rationalisten leugnen, daß es ein Vogel aus dem Grund, dass ein Vogel könnte möglicherweise nicht mit solchen Beobachtungsgabe, Diskriminierung und Ausdruck, dass es übergehen sollte ein Land ausgestattet werden und sollte bald erfahren, dass sie das Land von Saba `ist, hat es so und so ein System der Regierung, sie durch eine gewisse Frau regiert wird, ist seine Religion sunworship, dass es einen Gott sollte anstelle von ihm abgefallene Welt verehrt haben, und dann auf seine Rückkehr in den Propheten Salomon sollte es so deutlich zu machen, einen Bericht von AII ihren Erklärungen vor ihm. Wegen diesen Gründen die offenen Atheisten einwenden, dass der Koran ein Buch der Fabeln und Legenden ist, dann diejenigen, die den Koran zu interpretieren versuchen rational missverstehen seine klaren Worte, um zu beweisen, dass die HUD-HUD war überhaupt nicht ein Vogel, aber er war ein Mensch. Aber die Frage ist: Welche wissenschaftlichen Erkenntnisse haben diese Herren verlor der sie konnte mit absoluter Sicherheit sagen, was Kräfte und Fähigkeiten die verschiedenen Arten von Tieren und ihre verschiedenen Individuen haben?Die Informationen, die sie besitzen, besteht nur aus den Ergebnissen der Schaum begraben grob unzureichende Beobachtung gemacht kursorisch von ihnen über das Leben und Verhalten der Tiere. In der Tat hat der Mensch bisher nicht in der Lage, durch irgendwelche bestimmte Mittel, was verschiedene Tiere kennen und was sie sehen und hören, wissen. und was sie fühlen und denken und zu verstehen, und wie der Geist eines jeden von ihnen arbeitet. Doch was auch immer kleine Beobachtung des Lebens der verschiedenen Arten von Tieren gemacht worden, hat sie einige ihrer wunderbaren Fähigkeiten offenbart. Nun hatte beim AIIah, wer der Schöpfer dieser Tiere ist, uns sagt, dass Er hatte die Rede von den Vögeln zu einem der Seinen Propheten gelehrt, und segnete ihn mit der Fähigkeit, mit ihnen zu sprechen, und die Propheten zu zähmen und trainieren so aktiviert ein HUD-HUD, es könne bestimmte Beobachtungen in den fremden Ländern zu machen und konnte Theta zum Propheten berichten, sollten wir in der Tat bereit, unsere wenig Wissen über die Tiere im Lichte der Allahs Aussage revidieren. Aber anstatt, verpflichten wir uns die Torheit unter diesen unseren unzureichenden Kenntnissen als Kriterium und Lügen strafen diese Aussage von AIIah oder verzerren sie aus ihrer wahren Bedeutung.

قالت يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم) 27:29 (

(27:29) Die Königin sagte: "O Führer, ein sehr wichtiger Brief vor mir gegossen wurde.

إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم) 27:30 (

(27:30) Er ist von Salomo, und es beginnt mit dem Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen.

ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين) 27:31 (

(27:31) Es sagt, `nicht nehmen eine rebellische Haltung gegen mich und präsentieren euch als Muslime vor mir '." * 37
* 37 Das heißt, "Der Brief ls wichtig aus mehreren Gründen: (1) Es hat mich auf ungewöhnliche Weise erreicht Statt Gesandter es gebracht wurde und fiel bei mir von einem Vogel (2) Es ist von Salomo,.. der große Herrscher über Palästina und Syrien. (3) Es hat heen mit dem Namen des AIIah, des Barmherzigen und Gnädigen, die eine ungewöhnliche Art der Korrespondenz ist und wird nicht von jedem Königreich in der Welt gefolgt begonnen. L41 Dann ist es auch ungewöhnlich, dass ein Brief nur im Namen des AIIah, geschrieben werden sollte, der Erhabene, Ersatz von ali anderen Götter und Göttinnen. (5) Das Wichtigste daran ist, dass es ganz klar und deutlich lädt uns ein, aufgeben Rebellion und zu verabschiedenGehorsam und präsentieren uns vor Salomo in Vorlage (oder als Muslime). " "Präsentieren Sie sich als Muslim" kann zwei Bedeutungen haben: (I) "tretet in Unterwerfung", und (2) "Gegenwart selbst als Muslime (nach umfassenden Islam)." Die tirst Bedeutung ist in Übereinstimmung mit dem Propheten Salomon seine Position als Herrscher, und die zweite mit seiner Stellung als Prophet. Wahrscheinlich ist dies umfassende Wort wurde verwendet, um sowohl die Bedeutungen durch den Briefschlitz zu vermitteln. Die gleiche Art der Einladung war schon immer vom Islam zu unabhängigen Nationen und Regierungen erweitert, dass sie entweder den Islam anzunehmen und zu gleichberechtigten Partnern in der islamischen System des Lebens, oder die politische Unabhängigkeit aufzugeben und sich dem System des Islam und zahlen Jizyah

قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون) 27:32 (

(27:32) (Nach dem Lesen Sie das Schreiben) die Königin sagte: "O Häuptlinge, Anwalt mir in dieser Sache, ich weiß nicht eine Entscheidung in einer Angelegenheit, ohne (Beratung) Sie." * 38
* 38 Die Wörter im Text verwendet werden, sind: Hatta Tash-hu-dun (sofern Sie nicht anwesend sind, oder wenn Sie zeugen). Das heißt: "1 Hinsichtlich Ihre Anwesenheit dringend erforderlich, wenn 1 eine Entscheidung in wichtigen Angelegenheiten, und auch, daß, welche Entscheidung ich treffen, sollten Sie da sein zu bezeugen, dass es richtig und korrekt ist." Dies zeigt, dass obwohl das System der Regierung unter Saba 'war das Königtum, es sei nicht tyrannisch, aber der Herrscher der Zeit entschieden Angelegenheiten in Absprache mit den wichtigen Leuten in der Regierung.

قالوا نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين) 27:33 (

(27:33) Sie antwortete: "Wir sind ein mächtiges Volk, und gute Kämpfer. Die Entscheidung liegt jedoch bei Ihnen. Sie können selbst darüber, was Befehl geben, sollten Sie erwägen."

قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون) 27:34 (

(27:34) Die Königin sagte: "Als die Könige ein Land zu betreten, sie erniedrigen und es seine ehrenwerten Menschen ruinieren; * 39 tun sie genau das gleiche * 40.
* 39 In diesem einen Satz hat eine gründliche Kritik des Imperialismus gemacht worden. Der Königsweg Invasion der anderen Länder und der siegreichen Nationen "Gewalt gegen die unterdrückten Völker war noch nie im Interesse der Reform und des guten Willens gewesen. 'Feuer Objekt wurde zu kontrollieren und auszubeuten die Mittel und Ressourcen an Nahrung gewährt auf die andere Nation von Gott, und machen es so hilflos, daß es niemals in der Lage sein, Widerstand zu erheben und fordern ihren Anteil. Dazu blockieren sie bis alle es bedeutet, von Wohlstand, Macht und Ehre, zerdrücken nach unten aII selfrespecting Elemente, lehre seine Mitglieder Haltungen der Sklaverei, Schmeichelei, Verrat und Spionage gegeneinander, Nachahmung des Eroberers und Respekt für seine Zivilisation, Verachtung der eigenen Zivilisation und andere solche mittlere Qualitäten des Charakters. So nach und sie bringen sie auf einem so niedrigen Niveau des Charakters, wo sie nicht zögern, vielleicht sogar zu verkaufen, eine ihrer heiligsten Objekten des Kulturerbes und bereit, jede mögliche elenden Service gegen Bezahlung durchführen.
* 40 Dieser Satz hat zwei Bedeutungen, und beide gleich wahrscheinlich sind: 1 1) Es kann ein Teil der Königin von Saba die Rede, die sie hinzu, um ihre vorstehenden Worte zu unterstreichen haben könnten, und (2) kann es Allahs Worte sein die nachweislich eine Klammer zur Unterstützung der Rede der Königin aufgenommen worden.

وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون) 27:35 (

(27:35) Ich werde ihnen ein Geschenk schicken, und dann warten, um mit dem, was meine Gesandten antworten Rendite sehen. "

فلما جاء سليمان قال أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون) 27:36 (

(27:36) Wenn (der Gesandte der Königin) zu Salomo kam, sagte der König: "Wollen Sie mich mit Reichtum helfen wollen? Was Gott mir gegeben hat ist viel mehr als das, was Er euch gegeben * 41 'Möge euch selbst Seid fröhlich in der Geschenk!
* 41 Dieser Satz ist nicht dazu gedacht, Stolz und Eitelkeit zum Ausdruck bringen. Was es bedeutet, zu sagen, ist dies:. "1 haben keine Lust für Ihr Vermögen; Ich will nur, dass Sie glauben, oder zumindest zu einem gerechten System einreichen, wenn Sie keine dieser Alternativen einverstanden sind, ist es nicht möglich für mich, akzeptiere die Bestechungsgelder von Reichtum und lassen Sie Baum in die Materie eines polytheistischen und böse System des Lebens. Was mein Herr mir gegeben hat, ist genug für mich, jeden Wunsch nach Ihren Reichtum zu schätzen.

ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون) 27:37 (

(27:37) (O-Boten) zurück zu deinem Volk gehen, wir werden gegen sie bringen solche Kräfte ° * 42, die sie nicht in der Lage zu widerstehen, und wir werden sie zu vertreiben (ihres Landes) gedemütigt und blamiert. "
* 42 Es gibt einen feinen Spalt zwischen diesem und dem vorherigen Satz, der ein leicht zu bebauen lassen sich durch ein sorgfältiges Studium des Diskurses. Bedeutet dies: ". O Messengers, nehmen Bindungen Geschenk zurück zu den Menschen, die Sie gesendet Kirchenschiff Sie müssen entweder zu unserem ersten Vorschlag ergeben, dh sie sollten vor uns als Muslime kommen, oder wir werden Kräfte gegen sie zu bringen."

قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين) 27:38 (

(27:38) Um seine Höflinge Solomon * 43 sagte: "Wer von euch kann hol mir ihren Thron, bevor diese Leute zu mir kommen in Ergebenheit?" * 44
* 43 Die Details der Geschichte, die weggelassen worden sind, um den Effekt: Die Gesandten kehrten an die Königin mit dem Geschenk und machte ein Bericht dessen, was sie gesehen und gehört hatte, die Königin entschied auf der Grundlage dessen, was sie hörte, über den ProphetenSolomon zu machen einen Besuch nach Jerusalem, um ihn persönlich zu sehen, sie verließ Saba "für Palästina durch ihre königliche Gefolge begleitet und sandte eine Nachricht an Salomos Hof, dass sie washerself persönlich zu hören, der Einladung des Königs selbst und um eine direkte Gespräch mit haben kommen ihn. Hier wird die Geschichte aus der Zeit, als die Königin der Nähe von Jerusalem erreicht und wollte vor Salomo in einem oder zwei Tagen erscheinen wieder aufgenommen.
* 44 Das heißt, der gleiche Thron, um die der Wiedehopf (HUD-HUD) hatte berichtet, "Sie hat einen prächtigen Thron." Einige Kommentatoren haben eine merkwürdige Interpretation hier. Sie sagen, dass der Prophet Salomo auf den Thron vor ihm vor der Ankunft der Königin haben wollte, weil er ihn in Besitz zu nehmen wollte. Denn er fürchtete, wenn die Königin wurde ein Muslim. es rechtswidrig wäre, um den Besitz ihres Eigentums ohne ihre Zustimmung zu nehmen: also machte er eilends zur Königin den Thron mit ihm schon vor ihrer Ankunft in Jerusalem haben, weil bei Chat-Zeit es erlaubt, dem es in seinen Besitz zu nehmen war. Möge AIIah verzeihen Sie uns! Das ist eine seltsame Vorstellung von der Absicht eines Propheten. Warum sollte man nicht verstehen, den Vers vor dem Hintergrund, dass der Prophet Salomo, ein Wunder zu zeigen, auch an die Königin und ihre Höflinge neben Verkündigung seiner Botschaft so, dass sie vielleicht wissen, was außergewöhnliche Kräfte AIlah, dem Herrn der Welten, hatte seine Propheten gewährt wollte, so dass sie könnte davon überzeugt, dass Salomo sicherlich war ein Prophet Allahs `werden?Einige moderne conunentators haben eine noch merkwürdige Bedeutung dieser Verse gebracht. Sie übersetzen den Vers so: "Wer von euch bringt mir einen Thron für die Königin:" ", während der Koran das Wort verwendet wurde, bi-'Arshi-ha, die" ihren Thron', und nicht bi-'arshil bedeutet, -Laha ", ein Thron für ihren". Sie falsch übersetzen den Vers, um loszuwerden, was der Koran hat erklärt, dass der Prophet Salomo der Königin eigenen Thron wollte gebracht Schaum Yaman nach Jerusalem werden und das auch noch vor Ankunft der Königin .

قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين) 27:39 (

(27:39) Ein mächtiger aus der Mitte der Dschinn vorgelegt: "Ich werde es euch holen, noch bevor Sie steigen aus Ihrem Ort * 45: Ich besitze die nötige Kraft für sie und bin vertrauenswürdig." * 46
* 45 Daraus wird offensichtlich, ob die Dschinn unter der Prophet Salomo waren, nach der Auslegung einiger rationalistischen Kommentatoren der Neuzeit, aus der Menschheit oder aus dem Kreis der Schöpfung verborgenen gemeinhin als Dschinn bekannt. Offensichtlich würden die Sitzung des Propheten Salomon Gericht höchstens drei bis vier Stunden betragen und der Abstand von Ma'rib, der Hauptstadt von Saba ', aus Jerusalem wurde sogar als die Krähe stirbt, nicht weniger als 1500 Meilen.Um einen prächtigen Thron einer Königin aus einem fernen Ort wie in so kurzer Zeit holen könnte nicht für einen Mann möglich, auch wenn er sein eine sehr starke und robuste Person. Diese Aufgabe kann nicht einmal von einem Düsenflugzeug von heute durchgeführt werden. Der Thron lag nicht in einem Dschungel von wo aus es hatte nur geholt werden. Sie lag in einer Queen-Palastes, der muss schon gut bewacht haben, und in Abwesenheit der Königin muss es an einem sicheren Ort gehalten worden sein Wenn ein Mann gegangen war, um es zu holen, sollte er von einem Kommando Gewalt begleitet gewesen, so dass er die Wachen überwältigen und entreißen den Thron. Wie konnte Ali Diese vor dem Aufgang des Gerichts erreicht werden? Dieses Ding kann nur in Verbindung mit einem echten Dschinn konzipiert werden!
* 46 Das heißt, "Du kannst mir vertrauen, dass ich nicht wegtragen, noch stehlen jede wertvolle Sache daraus."

قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم) 27:40 (

(27:40) Wer Kenntnis von der Schrift besaß, sprach sich ". 1 werde es dir holen im Handumdrehen" * 47 Sobald Solomon sah den Thron vor ihm platziert, rief er aus: "Dies ist ! durch die Gnade meines Herrn, so dass er mich testen (sehen), ob ich dankbar oder undankbar bin * 48 Und wer dankbar ist, ist dankbar, nur für das Wohl des eigenen Selbst, wie, für wen es ist undankbar, mein Herr ist völlig ausreichend und Self-Erhabene. "* 49
* 47 Nichts ist mit Sicherheit, wer diese Person war, welche besonderen Kenntnisse, die er hatte und was Buches ist es hier, deren Kenntnisse er hatte verwiesen bekannt. Keine Erklärung dieser Dinge hat entweder im Koran oder in einem authentischen Hadith gegeben worden. Einige der Kommentatoren sagen, dass es ein Engel war, andere sagen, dass es ein TNAN war. Dann unterscheiden sie sich hinsichtlich der Identität des Mannes. Jemand erwähnt den Namen Asaf bin Barchiah, die nach den rabbinischen Traditionen, war der Prinz von Männer. Jemand sagt, dass er Khidr war, jemand nennt einen anderen Namen, und Imam Razi besteht darauf, dass es der Prophet Salomo selbst war. Aber keiner von ihnen hat keine verlässliche Quelle für seine Informationen, und Imam Razi Meinung gar nicht passen zu dem koranischen Kontext. Ebenso über das Buch auch die Kommentatoren unterscheiden. Jemand sagt, dass es zu lauh-i-Mahfuz (die Konserven Tablet) und einige andere nimmt es für das Buch des Gesetzes bezieht. Aber all das ist reine Vermutung. Ähnliche Vermutungen habe über die Kenntnisse der Mann aus dem Buch gemacht worden seien. Wir wissen nur, und glauben, was im Koran gesagt worden ist, oder was wird dann aus seiner Worte zeigt sich in jedem Fall die Person war nicht unter den Dschinn, und möglicherweise war er ein Mann ist. Er besaß eine außergewöhnliche Kenntnisse, die sich von einem göttlichen Buch (al-Kitab) abgeleitet worden war. Der Dschinn hatte geltend gemacht, um den Thron in wenigen Stunden zu holen durch seine physische Kraft; dieser Mann holte sie in einem Augenblick durch die Macht seines Wissens.
* 48 Die Worte des Korans sind sehr klar in dieser Hinsicht. Dieser Person Anspruch nicht eine Behauptung wie die Dschinn zu bleiben, aber in Takt, sobald er den Anspruch der Thron gesehen, platziert vor dem Propheten Salomon im nächsten Moment gemacht wurde. Man denke nur an die Worte: - "Die Person sagte:, Ich werde es dir bringen im Handumdrehen". Sobald Solomon sah den Thron gesetzt, bevor ihn .... "Wer diese Worte liest, unabhängig von der außergewöhnlichen Charakter der Veranstaltung, wird sicherlich verstehen, dass kaum hatte die Person äußern diese Worte als die Veranstaltung nach von ihm Platz nahm unverzüglich. Es besteht daher keine Notwendigkeit, um weit hergeholte Interpretation dieser Ebene Materie. Dann, beim Anblick des Throns, hat der Prophet Salomo rief: "Dies ist durch die Gnade meines Herrn, damit er mich testen kann (sehen), ob ich dankbar oder undankbar bin!" kann nur relevant sein, wenn das Ereignis außergewöhnlich sein, sonst sei es nur ein geschickter Handwerker des Königs eilig gemacht hatte oder arrangiert einen Thron für die Königin, es könnte nicht so Roman ein Ereignis, an dem der Prophet Salomo spontan haben sollte, rief: "Das ist durch die Gnade meines Herrn! ... " und befürchtet, dass die Anordnung einer Eingabeaufforderung Thron für den Ehrengast kann dazu führen, ihn zu werden, undankbar zu Allah statt dankbar zu sein. Schließlich könnte keine Rede von einem gläubigen Herrschers Verwicklung in Eitelkeit und Dünkel auf diesem kleinen Erfolg, besonders wenn er nicht bloß ein gewöhnlicher Gläubiger, sondern ein Prophet des AIIah Wie für die Frage, wie ein königlicher Thron war sein holte über eine Distanz von I, 500 Meilen im Handumdrehen, kann es kurz so beantwortet werden: "Die Konzepte von Raum und Zeit und Materie und Bewegung, die wir auf der Basis unserer Experimente und Beobachtungen gebildet haben, sind . nur für uns Diese Konzepte sind nicht in Bezug auf Gott richtig, noch ist er mit diesen gebunden, nicht zu sprechen von einem gewöhnlichen Thron, Seine Kraft kann man die Sonne zu machen;. und noch viel größere Sterne, Reise Millionen von Millionen von Meilen in die Angelegenheit von Momenten. Der Gott, der durch ein Sein Befehl brachte dieses riesige Universum ins Sein, die Macht hatte, verschoben haben den Thron der Königin von Saba mit einer Geschwindigkeit größer als die Lichtgeschwindigkeit. In diesem sehr Koran hat es festgestellt worden, dass AIIah, durch seine Kräfte, nahm seinen Diener Muhammad (Allahs Friede sei mit ihm) von Mekka nach Jerusalem und brachte ihm auch wieder in der gleichen Nacht.
* 49 Das heißt. Er DCEs nicht nötig jemandes Dankbarkeit zu stehen.Seine Gottheit ist weder durch ein Jota von jemandes Dankbarkeit erhöht noch vermindert um diesen Betrag von jemandem die Undankbarkeit oder Undank. Er ist ein souveräner in seinem eigenen Recht. Seine Souveränität ist nicht abhängig von seiner Schöpfung die Anerkennung oder Ablehnung. Dasselbe hat im Quran durch den Propheten Moses ausgedrückt: "Wenn du undankbare beweisen, du und alle Bewohner der Erde, (Sie sollten wissen, dass) AIIah allgenugsame und des Lobes würdig von ihm selbst ist. " (Ibrahim: 8). Das gleiche Thema wird in einem Hadith Qudsi Muslime in Zusammenhang enthaltenen Worten: "AIIah sagt: O Meine Diener, wenn du alle Menschen und Dschinn, von Anfang bis Ende, zusammen, wie die Herzen der meisten rechtschaffener Mensch unter euch werden, es führt zu keiner Erhöhung in meinem Reich; und O Meine Diener, wenn ihr den Menschen und Dschinn AII, vom Anfang bis zum Ende, zusammen werdet wie die Herzen der meisten sündiger Mensch unter euch, wird es zu keiner Abnahme in meinem Reich . O Meine Diener, ist es Ihre eigenen Taten, die ich Gutschrift auf Ihrem Konto, und dann vollständig zu entschädigen Sie für sie. Also, wer bekommt etwas Gutes, IET ihm dankbar sein AIIah, und wer etwas anderes bekommt, dann soll er verflucht sein eigenes Selbst nur ".

قال نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون) 27:41 (

(27:41) Salomo sprach: * 50 "Se ihren Thron, bevor sie beiläufig, wir wollen sehen, ob sie die Wahrheit erreicht, oder sie ist einer derjenigen, die nicht richtig geführt werden." * 51
* 50, wie die Königin erreichte Jerusalem und wie sie empfangen wurde, wurde weggelassen. Die Geschichte wird aus der Zeit, als sie im Palast angekommen, um Salomon sehen wieder aufgenommen.
* 51 Das ist ein sinnvoller Satz, der bedeutet: (1) "Ob sie versteht oder nicht, dass es ihr eigener Thron, der in kürzester Zeit aus ihrem Kapital zu weit entfernten Ort wie Jerusalem geholt wurde, ist," und auch (2), "ob sie ist richtig, nachdem er dieses wunderbare Wunder geführt, oder bleibt in ihr Fehler. " Diese ref nuten die falsche Vorstellung von den Menschen, die, dass der Prophet Salomo in Besitz zu nehmen beabsichtigt den Thron zu sagen. Hier hat er sich selbst klar sagt, dass er dies getan hatte, um zu helfen, die Königin zu sehen Guidance.

فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين) 27:42 (

(27:42) Als die Königin angekommen, sie wurde gefragt: "Ist dein Thron wie dieser`? " Sie antwortete: "Es ist genau das gleiche. * 52 hatten wir bereits diese bekannt und wir ergeben hatten (oder haben wir Muslime geworden war)." * 53
* 52 Dies widerlegt auch die Spekulationen der Menschen, die das Ereignis schildern in: t Art und Weise, als ob der Prophet Salomo wollte u Thron für die Königin und für diesen Zweck hat er eine Ausschreibung und eine starke, robuste Handwerker angeboten, um anzudeuten, haben einThron in der Angelegenheit von ein paar Stunden, aber, n-Experte Handwerker geltend gemacht, dass er machen konnte und produzieren es in kürzester Zeit. Diese Vermutung w Loch-Arbeit wird durch das Taktgefühl, dass Salomo selbst den Thron befohlen, vor ihm geholt werden zerstört (Vers 381, und wenn es herbeigeholte, befahl seinen Dienern, sie vor der Königin beiläufig IV festgelegt. 41), und dann, als sie ankam, wurde sie gefragt, whetlter ihrem Thron war so (Vers 42), und sie antwortete: "Es ist genau das gleiche." Offensichtlich konnte er es weder Platz für die absurde Interpretationen angesichts einer solch klaren Darstellung des Sachverhalts. Wenn es noch irgendeinen Zweifel gelassen, kann es durch den nächsten Satz zufrieden sein.
* 53 Das heißt, "Noch bevor wir dieses Wunder sah, waren wir von dem, was wir hatten von Solomon (Friede sei mit ihm) gehört, dass er ein Prophet von Allah war, und nicht nur ein Herrscher eines Reiches überzeugt." Nachdem er den Thron und sprach: "Es ist genau das gleiche", was könnte die Relevanz der Zugabe diesen Satz, wenn man annimmt, dass der Prophet Salomo hatte einen Thron gefertigt und stellen Sie diese vor ihr? Selbst wenn angenommen wird, dass keine Mühe gescheut wurde, um ein Thron hergestellt haben Ähnlichkeit mit der Königin ist, was besondere Exzellenz es könnte sich um eine sonnenhungrige Königin ausrufen zu machen: "Wir hatten dies bereits bekannt und wir hatten uns Muslime!"

وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين) 27:43 (

(27:43) Die Anbetung der Gottheiten, die sie statt Allah gedient hatte sie behindert (vom Glauben), denn sie war von einem ungläubigen Volk kam. * 54
* 54 Dieser Satz wurde von AIIah hinzugefügt worden, um Klarheit der Königin Position und sagte, sie sei nicht verstockt und eigensinnig. Sie war ein Ungläubiger bis dahin hauptsächlich hecause sie Gesang von einem ungläubigen Volk. Als sie geworden war daran gewöhnt, beugen sie sich vor einer falschen Gottheit seit ihrer Kindheit hatte sie zu einem Hindernis für sie auf den rechten Weg. Sobald sie in Kontakt kam! Er Salomon, erkennen sie den richtigen Weg und die Behinderung wurde unverzüglich entfernt.

قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال إنه صرح ممرد من قوارير قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين) 27:44 (

(27:44) Sie wurde gebeten, den Palast zu betreten. Als sie ihn sah, dachte sie, es war ein "Pool von Wasser, so band sie ihr Rock, es zu betreten.Salomo sagte: "Es ist die glänzende Fußboden aus Glas." * 55 An dieser sie und rief: "O mein Herr, ich habe (bisher) ungerecht gewesen, um mich;! Jetzt habe ich unterwerfe mich, mit Salomo, Allah, dem Herrn der Welten . "* 56
* 55 Das war die letzte Sache, die der Königin die Augen geöffnet. Die Sache war tirst Salomos Brief, der mit dem Namen des AII-Allerbarmers, des Barmherzigen AII-AIlah, ein Weg, die verschiedenen Front verbreiteter Brauch weit verbreitet unter den Königen begonnen worden war. Die zweite war seine Ablehnung ihrer Gaben, die die Königin verstehen, dass er eine andere Art von König gemacht wurde. Der dritte war der Bericht von der Königin Gesandten Schaum, kam sie nach etwa frommes Leben Salomos, seine Weisheit und seine Botschaft der Wahrheit zu wissen gemacht. Diese sehr Dung hatte sie bewogen, nach Jerusalem zu reisen, um sich persönlich kennen zu lernen, den Propheten Salomon, und dies hatte sie bezeichnet, wenn sie sagte. "Wir hatten schon dies bekannt geworden war, und wir Muslime." Die vierte Sache, war die Entfernung von ihrem Thron aus Ma'rib nach Jerusalem in kürzester Zeit, aus dem die Königin erkannte, dass er Allahs Macht an Itil Hack hatten. Nun war dies das letzte, was vor, dass jeder Zweifel beseitigt ihre Meinung über die einzigartige und großartige Persönlichkeit des Propheten Salomo. Als sie sah, dass trotz des Besitzes mit allen Mitteln des Komforts und der Leichtigkeit und einem großen Schloss, für eine Wohnung, die er so frei von aller Eitelkeit war, so gottesfürchtigen und rechtschaffenen und Gott so dankbar, dass er vor ihm verbeugte weit jeden kleinen Gefallen und sein Leben so ganz anders als das Leben derer, die der Welt verliebt waren, rief sie die Worte, die folgen.
* 56 Diese Geschichte des Propheten Salomon und der Königin von Saba hat sich in der Alten in Verbindung gebracht und das Neue Testament und die israelitischen Traditionen auf unterschiedliche Weise, aber der koranischen Erzählung unterscheidet sich von ali andere. Ein Resümee der Geschichte wie im Alten Testament gegeben ist wie folgt: "Und als die Königin von Saba von der zahmen Salomos hörte, kam sie zu beweisen, Salomo mit Rätselfragen zu in Jerusalem mit einem sehr großen Unternehmen, als sie gekommen war. Salomo, redete sie mit ihm von AII, die in ihrem Herzen war. Und Salomo sagte ihr, all ihre Fragen ...... Und wenn die Königin von Saba die Weisheit Salomos und das Haus, das er gebaut hatte gesehen, und das Fleisch von seinem Tisch, und das Sitzen seiner Knechte, und der Besuch von seinen Ministern, und ihre Kleidung; seine Mundschenken auch, und ihre Kleidung, und seinem Aufstieg durch die er ging hinauf in das Haus des Herrn, es gab keine . mehr Geist in ihr, und sie sprach zu dem König, Es war ein wahrer Bericht, den ich in meinem Lande von deinen Taten gehört, und von deiner Weisheit: Howbeit Ich glaubte Mutter ihren Worten, bis ich carte, und dein Eves es aber gesehen hatten : Und siehe, die eine Hälfte der Größe der Weisheit sie nicht rte sagte:.. denn du exceedest die (ante, dass 1 gehört Glücklich sind deine Männer und glücklich diese deine Knechte, die allezeit vor dir stehen, und hören deine . Weisheit Gepriesen sei der Herr Gott sie, die in dir freuen, dich auf seinen Thron gesetzt sein ..... Und sie gab dem König hundertzwanzig Zentner Gold und Gewürze großer Menge und Edelsteine: Weder gab es keine wie Gewürz als die Königin von Saba dem König Salomo gab ..... Und der König Salomo gab der Königin von Saba aII ihren Wunsch, was auch immer sie fragte ..... Und sie wandte sich und ging weg in ihr Land, sie und ihre Diener. "(2. Chronik, 9:. 12.01 Eine ähnliche Rechnung wird auch im Buch der Könige, 10 gefunden: 1-13). Im Neuen Testament wird der folgende Satz hat nur aus einer Rede des Propheten Jesus berichtet. . über die Königin von Saba "Die Königin des Südens wird auftreten im Gericht mit diesem Geschlecht und werden es verdammen, denn sie aus den entlegensten Teile der Erde kam, um die Weisheit Salomos zu hören, und siehe, eine größere als Salomo ist hier "(Matthäus, 12: 42, Lukas, 11: 31)... Die Geschichte des Propheten Salomon und der Königin von Saba, wie in den rabbinischen Traditionen gegeben ähnelt in weiten Teilen mit der koranischen Version Die hopoe die Abwesenheit, dann seine. Ankunft und Berichterstattung über Saba und seiner Königin, des Propheten Salomo schickte ihr einen Brief durch ihn, der Wiedehopf ist Fallenlassen der Brief vor der Königin direkt an der Zeit, als sie für Sonnenanbetung ging, die Königin ruft für ihre Ministerrates, dann ihre Senden von wertvollen Geschenken zu Salomo, ihr reist nach Jerusalem und treffen ihn persönlich, ihrer Ankunft in den Palast und denken, dass der Prophet Salomo war in der Mitte ein Wasserbecken sitzt, stopfte ihren Rock in Zur Eingabe it-all das hat in diesen Traditionen wurde wie im Koran erwähnt. Aber es gibt an keiner Stelle in diesen Traditionen des Propheten Salomons Antwort am Empfang der Gabe, mit der Königin th geholt Rune von Ma'rib , seine Verneigung vor Gott in Dankbarkeit für jeden zugunsten der Seine, und die Königin umarmt den Glauben letztlich auf seine Hand, seinen Glauben an die Einheit Gottes, etc. Und das Schlimmste von AII, wurden diese bösen Menschen Salomon beschuldigt Ehebruch, Gott bewahre, mit der Königin von Saba, was zu einem unehelichen Rasse, die Geburt zu Nebukadnezar, der König von Babel, der Jerusalem. (Jewish Encyclopedia, Vol. XI, p. 443) zerstört hat. Die Tatsache der die Sache ist, dass n Abschnitt des jüdischen Gelehrten waren sehr kritisch über den Propheten Salomon. Sie haben ihn der abscheulichsten Verbrechen angeklagt, wie die Verletzung der Gebote der Tora, der Stolz der Regierung, der Stolz der Weisheit, des Seins ein Pantoffel Mann, und von luxuriösem Wohnen, Polytheismus und Götzendienst. (Jewish Encyclopedia, Vol. XI, S. 439-441). Es ist aufgrund dieser Propaganda, dass die Bibel ihn präsentiert nur als König anstelle eines Propheten, ein König wer in der Liebe polytheistische Frauen gegen den göttlichen Geboten, deren Herz von Gott abgewandt, verloren und wurde auf andere Götter und Göttinnen gedreht (I Könige, 11: 1-11).. Im Gegensatz hierzu kann man sehen, was großen Gefallen getan hat den Koran zu den Israeliten durch die Reinigung der Persönlichkeiten ihrer Ältesten der Krume bei ihnen von sich selbst geworfen, und doch die Israeliten, undankbar, wie sie sind, auf dem Koran und dem, der es als ihre gebracht aussehen Feinde.

Sure 27. Ein-Naml



Der Tod des Propheten Salomon



فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين) 34:14 (

(34:14) Wenn wir unsere Dekret des Todes auf Solomon ausgeführt sei nicht ersichtlich, auf die Dschinn, dass er tot war, außer einem Wurm frisst seine Mitarbeiter. Also, wenn Salomo zu Boden fiel, die Dschinn * 23, die sie gewusst hätte, was liegt im Bereich jenseits der Wahrnehmung realisiert, würden sie nicht weiter in dieser schmähliche Strafe zu sein. * 24
* 23 weitere Bedeutung des Satzes kann sein: ". Der wahre Zustand und den Zustand der Dschinn wurde klar und ausgesetzt" Nach der ersten Bedeutung, wird es heißen: "Die Dschinn erkannte, dass ihr Anspruch auf HAVC das Wissen über das Verborgene war . falsch "Nach dem zweiten, wird es heißen:" Die Leute, dass die Dschinn das Wissen über das Verborgene besessen dachte, kam zu wissen, dass sie keine solche Kenntnis hatte ".
* 24 Einige moderne Kommentatoren HAVC es wie folgt interpretiert: Wie der Prophet Salomos Sohn, Rehabeam, war unwürdig und gegeben zu luxuriösen Wohn-und umgeben von Schmeichler, konnte er nicht verkraften die schwere Last der Verantwortung, die auf seinen Schultern nach dem Tod seines fiel großen Vaters. Kurze Zeit nach seiner Nachfolge, brach das Reich, und der Grenze `Stämme (dh der Dschinn), den der Prophet Salomo durch seine gewaltige Macht unterworfen hatte, rebellierte und brach weg. Aber diese Deutung tut überhaupt nicht auf die Worte des Koran entsprechen. Die Szene mit den Worten des Koran dargestellt wird, etwa so: Der Tod kam zum Propheten Salomo in einem Zustand, als er stand oder saß mit-der Unterstützung eines Personal. Sein Körper stand auf der Stelle durch das Personal und die Dschinn fort, um ihre Aufgaben und Leistungen zu erbringen, zu denken, dass er lebte. Endlich, als die Holz-Laus frisst das Personal begonnen und es wurde von innen hohl, fiel dem Propheten Salomon den Körper hinunter, dann die Dschinn erkannte, dass er gestorben war. Denn warum sollte diese klare und eindeutige Beschreibung der Veranstaltung zu ziehen, dass das Holz-Laus die Unwürdigkeit des Propheten Salomons Sohn impliziert werden, und das Personal stillschweigend seine Macht und Autorität und das Herunterfallen von seinem Körper stillschweigend den Zerfall sein Reich? Hätte Gott soll all das zu sagen, es gab keinen Mangel an den Worten in der großen arabischen Sprache. Der Koran, in der Tat hat nirgends solche rätselhaften Sprache verwendet. Wie könnte die gemeinsame Araber, die ihre ersten Adressaten waren, haben dieses Rätsel gelöst?
Dann ist die absurdeste Teil dieser Interpretation, dass es nach den Dschinn den Menschen in den Grenzstämme die der Prophet Salomo gedämpft, um bestimmte Dienstleistungen unter ihm führen hatte implizieren. Die Frage ist, welche dieser Stämme hatte behauptet, das Wissen über das Verborgene zu haben, und wen hat das mushriks Hinsicht als Kenner des Verborgenen? Eine Person, die die letzten Worte des Verses mit offenen Augen liest, kann selbst sehen, dass Dschinn hier impliziert zwangsläufig eine Gruppe von Wesen, die entweder selbst gemacht hatte, einen Anspruch auf das Wissen über das Verborgene, oder wer hat, das Volk glaubte, musste das Wissen des Verborgenen, und das Geheimnis dieser Gruppe nichts zu wissen und nichts von der unsichtbaren wurde offen gelegt, wenn sie den Propheten Salomon unter dem Eindruck, dass er lebte dienen, während er gestorben war, fortgesetzt. Diese Aussage des Korans war genug, um eine ehrliche Person, um diese Meinung zu revidieren sein, dass die Dschinn die Grenzstämme implizieren induzieren, aber die Leute, die scheuen zuzugeben, die Existenz der verborgenen Schöpfung berufen fühlen die Dschinn vor der materialistischen Welt Stelzen bestehen auf dieser Deutung von ihnen trotz der klaren Bedeutung des Korans.
An mehreren Stellen im Koran Allah sagt, dass die mushriks von Arabien die Dschinn als die Mitarbeiter von Allah angesehen, und als seine Kinder, und verwendet, um ihre Zuflucht suchen. "Sie bauten die Dschinn als Partner mit AIlah Er hat während sie erschaffen "(Al-Anam: 100).. "Und sie haben eine Blutsverwandtschaft zwischen Allah und den Dschinn erfunden." (As-Saffat: 1S8). "Und das, einige Leute aus dem Kreis der Männer verwendet, um Zuflucht bei einigen Leuten unter den Dschinn zu suchen." (AI-Dschinn: 6).
Einer der ihren Glauben war, dass sie die Dschinn zu betrachten, wie die Kenner des Verborgenen und versteckte. und verwendet werden, um an sie wenden, um Wissen über die verborgenen Dinge zu erhalten. Allah hat diese Veranstaltung hier, um diesen Glauben zu widerrufen und machen die Araber erkennen, dass sie nach der die falschen Glaubensbekenntnisse der Unwissenheit ohne triftigen Grund, während die Tatsache ist, dass Brust Überzeugungen absolut unbegründet sind verwandt. (Zur weiteren Erläuterung siehe E.N. 63 unten).


Sure 34. Saba



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