É David, o Esha filho, o filho de Owaid, filho de transitório, o filho de Salmon, filho de Naasson, filho de Auanazb, filho de lance, o filho de Hesron, o filho de Perez, filho de Judá, filho de Jacó, filho de Isaac, filho de Ibrahim al-Khalil Abdullah e Seu Profeta, e seu sucessor na terra de Jerusalém.
David era uma paz esteja com ele curto, olhos azuis, pouco cabelo, um coração limpo e puro. Desde que a morte de Golias, e foi morto por ele como o filho de peões no Palácio ou sábio perto Marj zero, amava os filhos de Israel, e tendiam a ele e à sua propriedade para eles, era de uma ordem de Taloot que era e se tornou o rei a Davi, a paz esteja com ele, e Deus o levou para o rei ea profecia de bom neste mundo e no outro, eo rei era para estar na tribo, e no último profeta, David se reuniram juntos em isto e isto.
كما قال تعالى: {وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين}
não para o estabelecimento de reis, governantes sobre o povo, pessoas fortes para comer os mais fracos entre eles, e que é mencionado em alguns relatos:
Sultan abaixo de Deus na terra.
(2:251) Por conseguinte, pela graça de Alá, eles derrotaram os incrédulos, e Davi matou Golias, e Deus deu-lhe a realeza ea sabedoria e lhe ensinou o que quer que outras coisas que Ele quis. E se Deus não tivesse sido repelir um grupo de pessoas por meio de outra, a Terra * 273 teria sido preenchido com o caos. * 274 Mas Deus é generoso para o mundo (e por isso repele o caos dessa forma).
* 273. David foi, então, nos primeiros anos de sua juventude. Por acaso ele se juntou ao exército de Saul apenas quando o campeão poderoso do exército filisteu havia desafiado o exército israelita para combater.Nenhum dos israelitas tinham a coragem de assumir o desafio. Ao ver isso, Davi tomou sobre Golias em um duelo e matou-o. A partir de então, David não poderia fazer nada errado aos olhos dos israelitas. Saul deu-lhe a mão de sua filha em casamento e, finalmente, ele se tornou o governante dos israelitas. (Para detalhes veja 1 Samuel, capítulos 17 e I8.) * 274. Este enuncia o princípio segundo o qual Deus trata as nações como uma parte do sistema Divina que regem o mundo. Ele permite que várias nações para alcançar poder e força dentro de certos limites. Mas quando qualquer nação começa a cometer erros e superar limites razoáveis. Deus traz outra nação como um contrapeso, eram o domínio de uma nação ou grupo que subsista para sempre, e foram a sua capacidade de perpetrar injustiças concedida em perpetuidade, terra de Deus se tornaria cheia de corrupção e maldade.
Al-Baqarah - verso 251
وقال تعالى: {ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد * أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير}
ولقد آتينا داوود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد) 34:10 (
(34:10) Nós agraciado Nossa favor sobre David. * 14 (Nós ordenado): "Ó montanhas, louvores cantar de Deus com ele", (e assim o fez Nós comando) os pássaros. * 15 Nós suavizou o ferro para ele, (dizendo):
* 14 Essa é uma alusão aos inúmeros favores com que Deus havia abençoado a David Profeta. Ele era um homem comum jovens da tribo de Judá, que vivem em Belém. Em uma campanha contra os filisteus, matou o gigante Golias, o grande inimigo de Israel, e de repente cresceu na estima dos israelitas. Com este evento começou a sua ascensão para a proeminência, tanto assim que após a morte de Saul, ele foi eleito pela primeira vez, rei de Judá, em Hebron (mod. AI-Khalid, e depois de alguns anos mais tarde, ele foi constituído rei sobre AII as tribos de Israel . Ele tomou Jerusalém e fez dela a capital do reino de Israel. Foi sob sua liderança que, pela primeira vez na história de um reino de Deus, adorando foi estabelecida, cujos limites se estendia desde o golfo de Ácaba `à margem oeste do rio Eufrates. Além desses favores, ele foi ainda agraciado com bênçãos divina na forma de conhecimento e sabedoria, e as qualidades da justiça e da misericórdia e devoção à verdade. (Para detalhes, ver EN 273, de Al-Baqarah e PT . 7 de Bani Isra'il) * 15 Por isso, por favor consulte
o AI-Anbiya ': 79 e EN 71 º.
أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير) 34:11 (
(34:11) "casacos de Moda de e-mail e medir as suas ligações com cuidados * 16 e agir com retidão. Estou cuidando de tudo o que fazemos. "
Surah 34. Saba versículo 10, 11
* 16 Por isso também por favor consulte o AI-Anbiya ': 80 e EN 72 º.
وقال تعالى: {... وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين * وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون}
ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين) 21:79 (
(21:79) Naquele tempo Orientamos Salomão para a decisão certa, embora Tivemos concedeu sabedoria e conhecimento sobre os dois. * 70
* 70 Não há menção a este evento na Bíblia nem na literatura judaica. De acordo com os comentaristas muçulmanos, aconteceu assim: As cabras de uma pessoa entrou em campo de outra pessoa durante a noite. Este último trouxe sua queixa ao Profeta David, que decidiu que as cabras desviaram deve ser dada ao proprietário do campo. Profeta Salomão, no entanto, diferiram com isso e opinou que as cabras devem permanecer com o proprietário do campo até o momento em que o primeiro lavrados e preparou o campo como antes. Em relação a esta Allah diz: "Nós levou Salomão para a decisão certa". Quanto ao aspecto legal da questão, não podemos dizer com certeza qual é a lei islâmica em tal caso, nem há qualquer tradição do Profeta para explicar ou apoiá-lo. É por isso que os juristas têm divergido sobre o assunto. Convém, no entanto, notar que, neste contexto, o incidente tem sido citado para mostrar que os profetas estavam atrás de todos os seres humanos, apesar de seus poderes e habilidades Godgiven. Neste caso, o Profeta Davi cometeu um erro de julgamento, porque ele não foi guiado por AIIah como era profeta Salomão, embora ambos foram profetas. Na passagem sucedendo os poderes maravilhosos de ambos têm sido mencionados para mostrar que eles foram dadas por Deus e não cobra qualquer um deus. Aliás, aprendemos froth este versículo que se dois juízes dar decisões diferentes sobre um mesmo caso, ambos serão considerados justos, embora a decisão de apenas uma delas estará correta, desde que ambos estão devidamente qualificados para a sessão no julgamento sobre o caso. Santo Profeta declarou o mesmo princípio mais elaborada.Em uma tradição de Bukhari, ele é relatada por "Amar bin 'Como ter dito:" Se um juiz faz o seu melhor para chegar à decisão certa, ele vai ter uma dupla recompensa em caso de um julgamento correto e uma recompensa única se o seu julgamento é errado. " De acordo com outra tradição, citado por Abu Da'ud e Majah Ibn, sob a autoridade de Buraidah, ele é relatado para ter dito: "Os juízes são de três tipos e apenas um deles irá para o Paraíso: aquele que reconhece a Verdade e decide de acordo com ela. Por outro lado, aquele que reconhece a Verdade, mas dá a sua decisão contra ele, vai para o inferno, e ele também, que está assentado no julgamento de um caso sem o conhecimento necessário (e competência). "
وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون) 21:80 (
(21:80) Tivemos subjugada a Davi as montanhas e os pássaros que se uniu a ele em nosso louvor: * 71 Fomos nós que tinha feito tudo isso. Nós e ensinou-lhe para o seu benefício de artesanato do armeiro, de modo que você pode se proteger da violência do outro. * 72 Você, então, grato?* 73
* De 71 a formulação do texto, fica claro que "as montanhas e os pássaros" não foram submetidas ao Profeta David, mas se uniram com ele em glorificar AIIah. Este também é suportado pelo XXXVIII: I9: "Tivemos subdued as montanhas por Nossa Conmmand para que elogiou Us com ele (David) pela manhã e à noite, e as aves também, que reuniu e repetiu Nosso louvor com ele". E, de acordo com XXXIV: 10: "Nós comandou as montanhas de repetir nosso louvor com ele e também os pássaros a fazerem o mesmo." Somos da opinião que significa isto: "Quando profeta Davi cantava hinos de louvor de Deus e da glória , com sua voz rica e doce, as montanhas ecoavam de volta suas melodias e as aves se reuniram em volta dele e toda a cena tornou-se encantadora. "Nossa interpretação é suportado por esta tradição: "Uma vez, quando Hadrat Abu Musa Ash` ari, que tinha uma voz extremamente doce, estava recitando o Alcorão Sagrado, o Santo Profeta, que estava passando, levantou-se e ouviu-o por um longo . tempo Quando ele terminou o recital, o Santo Profeta observou: "Este homem tem sido concedida uma porção da melodia de Davi".
* 72 De acordo com XXXIV: 10-11, foi assim: ".... E fizemos maleável o ferro para ele (e ordenou-lhe): `Faça camadas de e-mail completo em todos os sentidos, e providenciar as placas corretamente. ..."'. Isso mostra que Deus tinha feito Profeta David um especialista no uso do ferro, e tinha especial lhe ensinou a arte de um amourer para fins de defesa. Este fato é confirmado por pesquisas arqueológicas e históricas, de acordo com estes a idade do ferro no mundo começou entre 1200 e 1000 aC e isso foi precisamente o período do Profeta David. Tirst no heteus na Síria e na Ásia Menor, que floresceu entre 2000 e 1200 aC, descoberto um método de fusão e moldagem de ferro, mas guardado como um segredo fechado do mundo, e não poderia ser colocada em uso comum. Mais tarde, os filisteus veio a saber disso, mas eles também guardado como um segredo. A incessante derrotas sofridas pelos israelitas nas mãos dos hititas e os filisteus diante do rei Saul, foram devido principalmente ao uso de carros de ferro em suas guerras por esta última. (Josué, 17:16; Juízes, 1: 19, 4: 2-3). Em 1020 aC, quando Saul se tornou governante sobre os israelitas pelo Comando de Deus, ele subjugou os cananeus e recapturado maior parte da Palestina. Depois dele Profeta David (1004-965 aC), não apenas anexa toda a Palestina e da Jordânia para o reino de Israel, mas a maior parte da Síria também.Este foi o momento em que o segredo da armadura fazendo muito bem guardado pelos hititas e os filisteus, se tornou conhecido e artigos mais baratos de uso diário começou a ser feita. As escavações arqueológicas recentes realizadas em Edom, ao sul da Palestina, que é rico em minério de ferro, trouxeram à luz fornos de fusão e ferro fundido. O forno escavado perto Eziom-Geber, um porto no Golfo de Ácaba `, no tempo do profeta Salomão, parece ter sido construída sobre os princípios que são utilizados em altos-fornos modernos. É natural, portanto, que o Profeta David deve ter antes de tudo esta descoberta utilizados para fins de guerra, porque um pouco antes os cananeus hostil em torno de seu reino tinha a vida muito difícil para o seu povo. A Bíblia também diz que o Profeta David era um especialista na arte de fusão e usar o ferro para fins bélicos. (Veja Joshua, 17, 16; juízes, 1:19 e 4: 2-3). * 73 Para mais detalhes sobre o Profeta David, consulte II: 251 e XVII: 55 e mesmo o PT é.
Surah 21. Al-Anbiyaa verso 79,80
وقال تعالى: {واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب * إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق * والطير محشورة كل له أواب * وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب}.
اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الأيد إنه أواب) 38:17 (
(38:17) (O Profeta), suportar com paciência o que dizem, * 16 e chamar a atenção para Nosso servo David, * 17 que era dotado de grande força * 18 anos e que constantemente ligado (para Deus).
* 16 A alusão é à conversa absurda de os descrentes de Meca, como narrado acima, no sentido de que o Profeta era um feiticeiro e um mentiroso, ea sua objeção se ele era a única pessoa que se encaixam na visão de Deus para ser apontado como um Messenger, e sua acusação de que ele tinha algum interesse em pregar a doutrina do Tauhid para o povo e não qualquer missão religiosa. * 17 Outra tradução desta frase pode ser:. 'Lembrar Nosso servo David "De acordo com a primeira tradução, isso significaria:" Há uma lição desta história para essas pessoas ", e de acordo com a segunda:" A lembrança de esta história irá ajudá-lo também, ter paciência. . "À medida que a narrativa é utilizado para servir ambos os fins, as palavras abrangentes têm sido usados como conter ambos os sentidos (Para a história do profeta David, ver AI-Baqarah: 251, Bani Isra'il: 55, AIAnbiya ': 78-81 , Um Naml: 15 e mesmo o PT é, e 14 a 16 de Saba) EN é 18 * As palavras no original são: dhal-AYD (possuidor das mãos) A palavra "mão" é usado.. metaforicamente para a força e poder não apenas em árabe, mas também em outras línguas. Quando como um atributo do David Profeta, é dito que ele era um "possuidor das mãos", ele significa necessariamente que ele possuía grandes potências. Esses poderes podem significa que a força física que ele mostrou durante sua luta contra Golias, militar e do poder político pelo qual ele esmagou as nações vizinhas idólatras e estabeleceu um império islâmico forte, a força moral pela qual ele governou como um rei pobre e sempre temeram a Deus e observado os limites definido por ele, eo poder de adoração em virtude da qual, além de suas ocupações em conexão com a regra e do governo e lutar pela causa de Alá, ele jejuou em dias alternados, e passou um terço da noite, no culto de acordo com uma tradição de . Bukhari Imam Bukhari em sua história tem relacionados, sob a autoridade de Hadrat Abu ad-Darda ', que sempre que o David Profeta foi mencionado, o Santo Profeta costumava dizer: "Ele foi o maior adorador de Deus. "
إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق) 38:18 (
(38:18) Com ele tínhamos submetido as montanhas que se juntar a ele na celebração glória de Deus noite e de manhã
والطير محشورة كل له أواب) 38:19 (
(38:19) e as aves, também, em seus rebanhos, e volta e mais uma vez para celebrar a glória de Deus. * 19
* 19 Para uma explicação, ver Surah Al-Anbiya ': 79 e EN 71 º.
وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب) 38:20 (
(38:20) E lhe fortalecemos o império eo dotou com sabedoria e juízo decisivo. * 20
* 20 Ou seja, "Ele nunca foi ambíguo na fala, mas clara e direta. Seja qual for problema que ele falou que iria pôr a nu os seus pontos básicos, e seria clara e precisa determinar a verdadeira questão em questão, e passaria um julgamento decisivo". Esta qualidade não é atingido por uma pessoa a menos que seja concedida a compreensão, sabedoria e domínio da linguagem de mais alto grau.
Surah 38. Suad verso 17,18,19,20
O Mensageiro de Allah paz (Muhammad) esteja com ele disse:
((A melhor oração a Deus é a oração de Davi, e os melhores rápida de deus é o jejum de Davi, David estava a dormir metade da noite, e david era acordar de um terço da noite, e dormir 1 / 6 da noite, e foi rápido dia, dia de comer.
إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داوود زبورا) 4:163 (
(4:163) (Ó Muhammad!) Temos revelado a você como Nós revelamos a Noé e os profetas depois dele, * 204 e Nós revelado a Abraão, Ismael, Isaac Jacob e os descendentes de Jacó, e Jesus e Jó, e Jonas, e Arão e Salomão, e demos a David Salmos. * 205
* 204. Isso enfatiza que Muhammad (que a paz esteja com ele) não introduziu quaisquer inovações, e que a sua mensagem essencial não foi diferente das revelações anteriores. O que Muhammad (que a paz esteja com ele) foi exposto a mesma verdade que tinha sido previamente exposta pelos profetas anteriores, em várias partes do mundo e em diferentes períodos de tempo. Wahy significa "para sugerir, para colocar alguma coisa no coração de alguém; de comunicar algo em segredo; para enviar uma mensagem. * 205. O 'Salmos' encarnado na Bíblia não são os Salmos de David. A versão bíblica contém muitos salmos "por outros e que são atribuídas aos seus autores reais. O "salmos", que a Bíblia atribui a Davi, de fato, conter o brilho característico da verdade. O livro chamado "Provérbios", atribuído a Salomão, contém uma boa dose de acreção, e os dois últimos capítulos, em particular, são, sem dúvida, espúrios. Um grande número desses provérbios, no entanto, tem um anel de verdade e autenticidade. Outro livro da Bíblia é atribuída a Job. Mesmo que ele contém muitas jóias de sabedoria, é difícil acreditar que o livro atribuído a Jó poderia ser de fato o seu. Para o retrato do caráter de Jó no livro é bastante contrário à paciência maravilhosa para o qual ele é aplaudido no Alcorão e para o qual ele é elogiado no início do Livro de Job em si. O Livro de Jó, bem ao contrário do retrato do Alcorão dele, o apresenta como alguém que estava tão cheio de mágoa e irritação "com Deus durante todo o período de sua tribulação que seus companheiros tiveram que se esforçar para convencê-lo que Deus não foi injusto. Em Jó fato é mostrado na Bíblia como alguém que até mesmo seus companheiros não conseguiram convencer de que Deus foi justo. Além desses, a Bíblia contém outras dezessete livros dos profetas israelitas. A maior parte destes parecem ser autênticos. Em Jeremias, Isaías, Ezequiel, Amós e certos outros livros, em particular, uma freqüência encontros seções inteiras que agitar e movimentar a alma. Estas seções, sem dúvida, têm o brilho da revelação divina. Embora passando por eles fica-se impressionado pela veemência da admoestação moral, a forte oposição ao politeísmo, a exposição forçada do monoteísmo, ea forte denúncia da corrupção moral dos israelitas que as caracterizam. Um inevitavelmente sentidos que esses livros, os discursos de Jesus encarnada nos Evangelhos, e as glorioso Alcorão são como molas que surgiram de uma única e mesma fonte divina.
Surah 4. An-Nisa verso 163
{وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب * إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط * إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب * قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب * فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب}.
يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب) 38:26 (
(38:26) (Nós dissemos a ele): "O David, temos apontado que legatário na terra. Portanto, a regra entre as pessoas com justiça e não seguem (seu) desejo para que ela não deve levar ao erro de caminho de Alá. Castigo severo de Deus aguarda aqueles que estão longe Caminho de Deus, pois eles tinham esquecido o Day of Reckoning. * 28
* 28 Essa é a advertência de que AIlah deu a David Prophet em aceitar seu arrependimento junto com dar-lhe a boa notícia de exaltar sua posição. Isto por si só mostra que o erro que tinha cometido continha um clemente dos desejos da carne, mas também dizem respeito ao abuso de poder e autoridade, e foi um ato que era indigno de um governante justo e imparcial. Somos confrontados com três perguntas aqui: (1) Qual foi o erro que o Profeta David cometeu?
(2) Por que Deus fez apenas alusões tácito para que, em vez de mencioná-lo abertamente e diretamente? (3) Qual é a sua relevância para o contexto atual?
As pessoas que estudaram a Bíblia (o Livro Sagrado dos Judeus e Cristãos) não têm conhecimento de que neste Livro do Profeta David foi acusado claramente de cometer adultério com a mulher de Urias, o hitita e depois se casar com ela depois de ter assassinado Urias intencionalmente em uma batalha. Também foi alegado que esta mesma mulher, que tinha se entregou à David Profeta, sendo esposa de outro homem, era a mãe do Profeta Salomão. Esta história é encontrada com todos os seus detalhes, nos capítulos 11 e 12 do Segundo Livro de Samuel no Velho Testamento. Ela havia sido incluída no mesmo séculos antes da revelação do Alcorão. Qualquer judeu ou cristão que ler o seu livro sagrado em qualquer lugar do mundo, ou ouvi-lo ler, não só era consciente desta história, mas também acreditava nele como verdadeiro.Espalhou-se através deles, e até mesmo no momento nenhum livro é escrito no Ocidente sobre a história dos israelitas e da religião hebraica, em que esta acusação contra o David Profeta não é repetido. Esta história bem conhecida também contém o seguinte: E o Senhor enviou Natã para Davi. E ele veio até ele, e disse-lhe: Havia dois homens em uma cidade, a um rico e outro pobre. O rico tinha muitos rebanhos e manadas: Mas o pobre não tinha nada, senão uma pequena ovelha cordeiro, que ele tinha comprado e criara; e crescemos juntos com ele, e com seus filhos, que comia do seu próprio carne, e bebeu de seu próprio copo, e dormia em seu regaço, e lhe foi como uma filha. E, vindo um viajante ao homem rico, e ele poupou para tomar das suas ovelhas e das suas vacas, se vestir para o homem que foi wayfaring OMCC-lhe, mas teve cordeiro do pobre ', e preparou para o homem que foi OMCC com ele. Ea ira de Davi que muito se acendeu contra o homem, e disse a Natã: Vive o Senhor, o homem que fez isso certamente morrerá: E ele deve restaurar o cordeiro quádruplo, porque fez tal coisa, e porque ele tinha sem piedade. E disse Natã a Davi: Tu és o homem. Assim diz o Senhor Deus de Israel: Eu te ungi rei sobre Israel, e eu te livrei das mãos de Saul; E eu gavc-te a casa do teu senhor e as mulheres de teu senhor em teu seio, e gavc-te a casa de Israel e de Judá, e se isso tinha sido muito pouco, eu iria além disso tem dado a ti tais e tais coisas. Por que desprezaste a canmandment do Senhor, para fazer o mal aos seus olhos? Mataste Urias, o hitita com a espada, e sua mulher tomaste para ser tua mulher, e ele mataste com a espada dos filhos de Amom "(2 Samuel, cap 12: 1-9).. Quando esta história foi tão conhecidos entre o povo que não havia necessidade de que um relato detalhado do que deveria ter sido dado no Alcorão, nem é o caminho de Deus para falar essas coisas abertamente em Seu Livro Sagrado. É por isso que só têm alusões tácitas sido feitas a ele aqui, bem como apontou o que o evento real foi eo que o povo do Livro transformaram-na em O evento em si como um entende claramente a partir da referida declaração do Alcorão foi:. O Profeta David paz esteja sobre ele) tinha apenas expressa esse desejo antes de Urias (ou qualquer que seja o nome do homem) que ele deveria se divorciar de sua esposa, como este desejo tinha sido expressa não por um homem comum, mas por um rei ilustre e um grande Profeta antes de um membro do público, o homem foi encontrando-se obrigado a ceder a ele mesmo na ausência de qualquer compulsão. Nesta ocasião, antes que o homem poderia agir como o David Profeta tinha desejado, dois homens justos da nação, de repente fizeram sua aparição diante de Davi e apresentou-lhe esta matéria na forma de um caso imaginário. Na primeira, o Profeta David pensou que era um caso real, e assim deu a sua decisão depois de ouvi-lo. Mas tão logo ele pronunciou as palavras da decisão, sua consciência deu o aviso de que a parábola precisamente aplicado ao caso entre ele ea pessoa, e que o ato que ele estava descrevendo como uma injustiça havia emitido diante de sua própria pessoa. Tão logo ele percebeu isso, ele caiu prostrado, arrependeu-se e reverteu sua decisão. "A questão, quanto à forma como este evento tomou a forma feia como relatado na Bíblia, também se torna evidente depois de um pouco de consideração. Parece que o David Profeta tinha chegado a conhecer as qualidades únicas da mulher através de alguns meios e tinha começado a pensar que ela deveria ser a rainha do país em vez de ser a esposa de um oficial comum, Oprimido pelo pensamento que ele expressou a desejo antes de seu marido que ele deveria se divorciar dela. Ele não vê mal nenhum nisso, porque não era encarado como algo impróprio entre os israelitas. Era uma coisa comum entre eles que se uma pessoa como aconteceu com a esposa de outro, ele livremente pedir-lhe para desistir dela por ele. Ninguém mente tal pedido, e muitas vezes acontece que os amigos se divorciar de suas esposas para o outro é causa de sua própria vontade, de modo que o outro pode se casar com ela. No entanto, quando o David Profeta expressou este desejo, ele não percebeu que a expressão de um desejo tão poderia ser sem compulsão e coerção quando expresso por um TNAN comum, mas nunca poderia ser assim quando expressa por um rei.Quando sua atenção foi atraída para esse aspecto da questão através de uma parábola, ele desistiu de seu desejo imediato, ea coisa foi esquecida. Mas depois, quando, sem qualquer desejo ou planejamento de sua parte, o marido da mulher caiu mártir no campo de batalha, e ele se casou com ela, o gênio do mal dos judeus começaram histórias inventar e esta mentalidade mischievous se tornou ainda mais aguda após uma seção dos israelitas se tornou hostil ao Profeta. Salomão. (Por favor, veja E. N. 56 de An-Naml). Sob esses motivos a história foi inventada de que o David Profeta, Deus me livre, tinha visto a mulher de Urias banhando do telhado de seu palácio. Ele teve seu chamado para sua casa e cometeu adultério com ela e ela tinha concebido. Então ele mandou Urias na frente de batalha para lutar contra os filhos de Amom, e tinha ordem a Joabe, o comandante do exército, a nomeá-lo na linha de frente da batalha, onde ele deve ser morto. E quando ele foi morto, ele se casou com sua viúva, e da mesma mulher do Salomão Profeta (que a paz esteja com ele) nasceu. Os ímpios descritos todas essas acusações falsas em seu "Livro Sagrado", de modo que eles devem ir ao lê-lo de geração em geração e caluniar os dois homens mais ilustres da sua comunidade, que foram seus maiores benfeitores após o profeta Moisés.A seção dos comentaristas do Alcorão tem quase totalmente aceito estes contos que chegaram até eles por meio dos israelitas. Eles têm apenas que caiu pan dessas tradições em que foi feita menção da acusação de adultério contra o David Profeta, e da mulher ter concebido. O resto da história. como os encontrados nas tradições reproduzida por eles é a mesma que era bem conhecido entre os israelitas. Outro grupo dos comentaristas tem no total negou que tal ato já foi cometido pelo David Profeta, que tinha qualquer semelhança com o caso das ovelhas. Em vez disso, eles apresentaram tais interpretações desta história são totalmente infundadas como, unauthentic e sem relevância para o contexto do próprio Alcorão. Mas entre os comentaristas muçulmanos se há alguns que aceitaram a verdade e os fatos da história através das referências feitas a ele clara no Alcorão. Aqui estão, por exemplo, alguns dos seus pontos de vista: Ambos Masruq e Said bin Jubair têm relacionado esse ditado de abbas Hadrat 'Abdullah bin'. "A única coisa que o David Profeta fez foi que ele expressou seu desejo antes de o marido da mulher que ele deveria desistir de sua esposa para ele." Lbn Jarir). "Allama Zamakhshari escreve em seu comentário Al-Kashshaf. "A maneira Allah narrou a história do David Profeta indica que ele tinha apenas expressou seu desejo antes que o homem que ele deveria deixar sua esposa para ele."'Allama Abu Bakr al-Jassas emitiu o parecer de que a mulher não era a esposa de casados do outro homem, mas era apenas sua noiva. O David Profeta tinha também pediu a mão da mesma mulher em casamento. Isso valeu-lhe desagrado de Deus, pois ele pediu a mão dela, apesar do fato de que outro muçulmano já pediu a mão dela, e Profeta David teve várias esposas já com ele em sua casa. (Ahkam al-Qur um). Alguns outros comentaristas também expressaram a mesma opinião, mas isto não DCEs inteiramente em conformidade com o que o Alcorão tem dito As palavras do pretendente como relacionados no Alcorão são, com efeito: "Eu tenho apenas uma ovelha, ele diz:. Dê a esta ovelha também na minha . charge "O David Profeta também disse a mesma coisa em sua decisão:" Essa pessoa tem certamente você injustiçados em exigir a sua ovelha para ser adicionado ao seu ovelhas "Esta parábola poderia aplicar ao caso entre o David Profeta e Uriah apenas no caso. . a mulher era a esposa deste último tivesse sido o elenco de pedir a mão da mulher, quando outro muçulmano já pediu a mão dela, a parábola teria sido assim: "Eu desejava ter uma ovelha, ard este homem disse: Icave . isso também para mim "Qadi Abu Bakr Ibn al-Arabi discutiu esta questão em detalhe em seu Ahkam al-Qur um e concluiu:" O que realmente aconteceu foi apenas que o David Profeta, perguntou um de seus homens para Icave sua esposa para e fez essa demanda a sério ... O Alcorão não diz que o homem desistiu de sua esposa nesta demanda e David Profeta, então, se casou com ela e os Solomon Profeta nasceu do seu ventre. . .W chapéu Allah desagradou foi que ele perguntou o marido da mulher para deixá-la para ele. Este ato, mesmo que de outra forma legal, era indigno do cargo de profecia; é por isso que ele ganhou desagrado de Deus e foi advertido. "Este comentário se encaixa bem com o contexto em que esta história foi contada. A pouca consideração do contexto mostra que ele tem sido relacionado no Alcorão, nesta ocasião, para dois objetos. O primeiro objeto é o de exortar o Santo Profeta a paciência, e para essa finalidade ele foi abordado e disse: ° Tenha paciência sobre o que essas pessoas dizem contra vós, e lembre-se nosso servo David ".Isto é, "Você está sendo acusado apenas de feitiçaria e mentindo, mas Nosso servo David foi ainda acusada de adultério e de ter uma pessoa morta deliberadamente, pelo povo ímpio, portanto, ter-se contra o que você pode ter que ouvir essas pessoas. "O outro objeto é alertar os incrédulos para o efeito: · Você está cometendo todos os tipos de excessos no mundo com a impunidade, mas o Deus em quem Deus você está cometendo esses crimes DCEs alguém não reposição de serem chamados a prestar contas Mesmo. um servo favorito e amado de Seu acontece a cometer um pequeno erro, mas, Ele o chama à responsabilidade estrita Para este objeto muito o Profeta foi perguntado: ". Diga-lhes a história do Nosso servo David, que era um homem de caráter elevado , mas quando ele passou a cometer pecado, nós nem sequer poupá-lo, mas condenou-o severamente. "Nesse sentido, há um outro equívoco que mastro também serão removidos. O pretendente em sua parábola, disse que seu irmão tinha 99 ovelhas e ele tinha apenas uma ovelha, que ele estava exigindo dele. A partir desta tem-se a idéia de que talvez o David Profeta tinha 99 esposas, e por ter um outro que queria fazer o seu número 100. Mas, na verdade, não é necessário que cada parte menor da parábola deve ser literalmente aplicáveis ao caso entre o David Profeta, e Urias, o hitita. Em linguagem comum os números dez, vinte, cinqüenta, etc, são mencionadas para expressar a pluralidade e não para indicar o número exato de alguma coisa. Quando um homem diz a outro que ele lhe disse algo dez vezes mais, ele significa apenas ao estresse que ele tenha sido dito que coisa uma e outra vez. O mesmo também é verdade aqui. Por meio da parábola do pretendente queria que o David Profeta para perceber que ele já tinha várias esposas com ele, e mesmo assim ele desejava ter a única esposa de outro homem. A mesma coisa tem sido citado pelo comentarista Nisaburi de Hadrat Hasan Basri: `O David Profeta não ter 99 esposas:. Esta é apenas uma parábola" (Para uma discussão detalhada e bem fundamentada da história, ver o nosso Tafhimat livro, vol. II, pp 29,44).
Surah 38. Suad versículo 26
David paz esteja com ele, cujo exemplo é no momento da Justiça, a adoração freqüente, e os tipos de atos de adoração, então ele teve que passar horas da noite e de dia, apenas os partidos e as pessoas de sua casa em dia de adoração e noite
Diz no hadith é verdade que David (PECE) era muito ciumento de suas esposas, suas esposas estavam no Palace, e nas paredes do palácio, nem mesmo perto de uma de suas esposas. Um dia um homem viu as mulheres no pátio do palácio, disseram, viu-se que David vai ser preso.Trazendo a história de David - a paz esteja com ele - ele disse ao homem: Quem é você? E como eles entraram? Ele disse: Eu não estou em pé na frente da barreira. Disse: Você é o Anjo da Morte. Deu-lhe o Anjo da Morte pegou sua alma.
David, a paz esteja com ele morto com a idade de cem anos. Seu funeral eo enterro de dezenas de milhares, foi muito popular entre o povo, assim foi dito não morrem no Filhos de Israel depois de Moisés e Arão, um dos filhos de Israel, mais alarmados ele .. David sobre eles .. O sol machucar as pessoas que ele chamou Sulaiman disse o pássaro: Faça uma sombra sobre David. O pássaro se ainda escurecido pela terra das sombras. E o vento cessou. Sulaiman disse o pássaro: Faça uma sombra sobre as pessoas do sol e descer em termos de vento. E obedecido o pássaro. E essa foi a primeira coisa que viu as pessoas do rei Salomão.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق